NIKEJA 325. + KONSTANTINOPOLJ 381. = TROJSTVO – BOG OTAC I NJEGOV NEBESKI SIN

Jeden od nava�nijih pionira J.N. Andrews je o pitanju porekla nauke o Trojstvu dao jasnu izjavu:

�Doktrina o Trojstvu je prihva?ena na savetu u Nikeji 325-te godine. Ova doktrina uni�tava Bo�ju li?nost i li?nost Njegovog Sina Isusa Hrista na�eg Gospoda. Sramotne mere kojima je ono nametnuto crkvi, koje se pojavljuju na stranicama crkvene istorije, mo�e posti?i da se svaki vernik u tu doktrinu posrami.� {J.N. Andrews: RH, March 6, 1855}

Nauka o Trojstvu je u hri�?anstvo uneta tek na koncilu u Nikeji 325. godine ali ga je nakon toga ve?ina tada�njih hri�?ana decenijama odbijala. Zato je Trojstvo defintivno prihva?eno tek 381. godine na koncilu u Konstantinopolju. Da je Trojstvo u hri�?anskom svetu do tada tj. pre 325. odnosno 381. zaista bilo ra�ireno, tada ne bi bilo potrebno usvajati tu nauku, i ponovno je nakon par decenija nametati.

Kod zvani?nog uvo?enja nedelje, koja je kao otpad ve? bila ra�irena, je to bilo daleko lak�e. Nedelja se kao �odvajanje od Jevreja� �irila sve intenzivnije, iako jo� uvek nije bila dostigla kriti?nu masu potpunog prihvatanja. Zato je Konstantin uspeo da 321. godine zvani?no uvede nedelju i ukloni subotu iz 4. zapovesti, i prisili sve da je dr�e.

Radi njene ra�irenosti je i otpor bilo puno lak�e slomiti. Grupe teologa i vernika koje su se protivile ovim novim naukama su kroz vreme gotovo potpuno nestale. Ali ?ak i ovako jasne ?injenice dobijaju drugu interpretaciju, i za to se uzima kao �dokaz� ?injenica da su 325. uklonjeni i neznabo�a?ki Apokrifi.

Naravno da je definicija Biblijskih knjiga bila promenjena, jer su la�ni Apokrifi ve? pre toga bili uba?eni u biblijske skripte, ina?e ne bi trebali da budu izba?eni. Samo ne�to �to je ve? prisutno se mo�e izbaciti, a ne�to �to nije ve?inski prisutno, uvesti. Da su Trojstvo i svetkovanje nedelje pre toga bili prisutni u Hri�?anstvu, ne bi bilo potrebno uvo?enje niti diktatorsko nametanje poimanja Boga!

U stvari, kada neko ko je znao i imao potpunu istinu otpadne od nje, onda postaje i sedam puta gori od onoga koji je sam deo Vavilona. ?ak je i palo Hri�?anstvo u Nikeji, uprkos progla�avanja svetog Duha za �Bo�ansko Bi?e� jo� uvek ostavilo istinitu ?injenicu da je Isus doslovni Sin, i da sveti Duh proizilazi iz Boga Oca i Sina. Do dana dana�njeg i Katoli?ka i Pravoslavna crkva zastupaju jeres ponovnog i ponovnog ra?anja Isusa. Trojstvo je tek tada potpuno prihva?eno, kada je Papa uspeo da istrebi sva tri arijanska plemena koja su bila odlu?na protiv Trojstva.

Dole vidimo formulaciju teolo�kih ta?aka iz Nikeje, koje su tada bile ?ak bli�e Bibliji nego dana�nje u?enje potpuno ispunjenog Omega otpada poslednje crkve:

1. Verujem u jednoga Boga Oca, Svedr�itelja, Tvorca neba i zemlje i svega vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Bo�ijeg, Jedinorodnog, od Oca ro?enog pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, Ro?enog, a ne Stvorenog, jednosu�tnog Ocu, kroz Koga je sve postalo.

3. I u Duha svetoga, Gospoda �ivotvornog, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom zajedno po�tuje i zajedno slavi; koji je govorio kroz proroke.

Tertulijan iz Kartage (160.�220.), kako iz istorijskih zapisa ?itamo, je bio prva osoba sa teorijom Trojstva. Suo?eni smo sa primedbom da po�to imamo tako rani opis trojstvene doktrine u hri�?anstvu, da to mora biti istina. Na�alost, istom logikom se slu�e Darvinisti, kao i ve?ina Evolucionista, da ljudska obja�njenja i pretpostavke postaju istine i dogme nakon odre?enog vremena. Darvin je prvi poku�ao objasniti poreklo biljnih i �ivotinjskih vrsta, a ostali nau?nici su na njegovom temelju gradili razne teorije i dokaze o nastanku �ivota na Zemlji.

�Formulacija �jedan Bog u tri osobe� nije bila ?vrsto utemeljena, svakako ne potpuno asimilovana u �ivot Hri�?ana i njihovu veru pre kraja 4. veka. Ali upravo ta je formulacija uzela prava na titulu trinitarijanske dogme. Medju apostolskim ocima, nije bilo ni?eg ni izdaleka pribli�nog takvom mentalitetu ili perspektivi.� {New Catholic Encyclopedia: 1967, FIRST EDITION, Vol. XIV, p. 299}

Uticaj cara Konstantina u Nikeji kroz uklanjanje kr�tenja u ime Isusa kroz falsifikat tj. promenu donjeg stiha u pravcu Trojstva:

�Idite dakle i nau?ite sve narode krste?i ih va ime Oca i Sina i svetoga Duha.� {Matej 28,19}

Ovaj stih je promenjen kasnije, da bi se podr�alo verovanje u Trojstvo i njegovo uvo?enje. Mi znamo slede?e ?injenice: Trojstvo je, pored zagrobnog �ivota, bilo osnova velikog broja paganskih religija. Car Konstantin je na koncilu 325. godine u Nikeji naredio da se sastavi ekumenska Biblija zarad ujedinjenja neznabo�aca i palih hri�?ana. Taj zadatak je dao biskupu Euzebiju Cezarejskom.

To je bila potpuna implementacija paganstva kojeg je Inicijat Origen poku�ao ve? ranije, ali bez uspreha. Interesantna ?injenica je da je Biskup Euzebije taj isti stih u svojim delima pre 325. godine na 17 mesta citirao na drugi na?in, i to da je Isus rekao:

�Sa jednom re?ju i glasom On je rekao Svojim u?enicima: �Idite dakle i nau?ite sve narode u Moje ime da se dr�e svega onoga �to sam vam zapovedio.� {Eusebius: Proof of the Gospel, Book III, ch 6, 132 (a), p. 152}

�Ali dok su Isusovi u?enici po svoj prilici bili da svaki govori ovako, ili misli onako, Gospod je re�io njihove pote�ko?e kroz davanje jedne izjave, govore?i da trebaju da pobede �u Moje ime�. A mo? u Njegovom imenu je bila tako velika, da je apostol rekao: �Zato i Bog Njega povisi, i darova Mu ime koje je ve?e od svakoga imena Da se u ime Isusovo pokloni svako koleno onih koji su na nebu i na zemlji i pod zemljom.� On im je pokazao od mase skrivenu vrlinu mo?i u Njegovom imenu kada je rekao Svojim u?enicima: �Idite dakle i nau?ite sve narode u Moje ime.� On je isto najpreciznije najavio budu?nost kada je rekao: �I propovedi?e se ovo jevan?elje o carstvu po svemu svetu za svedo?anstvo svim narodima.� {Eusebius: Proof of the Gospel, Book III, ch. 7, 136 (a-d), p. 157}

�Koji im je rekao: �Idite dakle i nau?ite sve narode u Moje ime.� {Eusebius: Proof of the Gospel, Book III, Chapter 7, 138 (c), p. 159}

�Oslanjaju?i se na Hristovu silu, Koji im je rekao: �Idite dakle i nau?ite sve narode u Moje ime.� {Eusebius: Book III of his History, Chapter 5, Section 2, (about the Jewish persecution of early Christians)}

�Nakon Svoje pobede nad smr?u, On je rekao Svojim u?enicima, i ispunio to kroz doga?aj, govore?i im, �Idite dakle i nau?ite sve narode u Moje ime.� {Eusebius: Oration in Praise of Emperor Constantine, Chapter 16, Section 8}

Iz tog razloga nije ?udno da je 325. godine, kada je u Nikeji uvedeno Trojstvo, Euzebije momentalno promenio na?in �izra�avanja�, tako da u njegovih 5 dela nakon toga stoji samo dana�nja forma tog stiha.

Cela Biblija poznaje samo kr�tenje �u ime Isusa�. Po�to prava Bo�ja re? sigurno sebi ne suproti, a jedan stih Matej 28,19 direktno suproti svim ostalim stihovima, to predstavlja najja?i dokaz jednog falsifikata! Jedna konstelacija ukida drugu, i obe Konstelacije nisu mogu?e istovremeno. Bog nikada ne suproti Sam Sebi! Dole mo�emo pro?itati ostale stihove iz Novog Zaveta o kr�tenju:

�A kad to ?u�e, krsti�e se u ime Gospoda Isusa. A kad Pavle metnu ruke na njih, si?e Duh sveti na njih, i govora�e jezike i proricahu.� {Dela Apostolska 19,5.6}

�Kad pak verova�e Filipu koji propoveda�e jevan?elje o carstvu Bo�ijemu, i o imenu Isusa Hrista, kr�tavahu se i ljudi i �ene.� {Dela Apostolska 8,12}

�Koji si�av�i pomoli�e se Bogu za njih da prime Duha svetoga; Jer jo� ni na jednoga ne be�e do�ao, nego bijahu samo kr�teni u ime Gospoda Isusa. Tada apostoli metnu�e ruke na njih, i oni primi�e Duha svetoga.� {Dela Apostolska 8,15-17}

�I zapovedi im da se krste u ime Isusa Hrista.� {Dela Apostolska 10,48}

�Jer koji se god u Hrista krstiste, u Hrista se obukoste.� {Galatima 3,27}

�Eda li se Hristos razdeli? Eda li se Pavle razape za vas? Ili se u ime Pavlovo (umesto Hristovo) krstiste?� {1. Korin?anima 1,13}

?ije ime prizivamo da bi se pri kr�tenju oprali od greha? Trojstvo?

�I sad �ta okleva�? Ustani i krsti se, i operi se od greha svojih, prizvav�i ime Gospoda Isusa.� {Dela Apostolska 22,16}

�A Petar im re?e: pokajte se, i da se krstite svaki od vas u ime Isusa Hrista za opro�tenje greha; i primi?ete dar svetoga Duha;� {Dela Apostolska 2,38}

Da li pod celim nebom postoji drugo ime osim Isusovog koje nas mo�e spasti?

�Jer nema drugoga imena pod nebom danoga ljudima kojim bi se mi mogli spasti.� {Dela Apostolska 4,12}

�Koji uzveruje i pokrsti se, spa�?e se; a ko ne veruje osudi?e se.� {Marko 16,16}

Za�to ipak dolaze tvrdnje da se kr�tenje ne de�ava samo u Isusovo ime? U stvari, kr�tenje i potapanje u vodu je simbol samo Njegove, a ne trojstvene smrti, Njegovog le�anja u grobu i Njegovog vaskrsenja. Samo Isus je umro za nas, a ne Trojstvo. Kr�tenjem mi pokazujemo prihvatanje Njegove �rtve za nas, i time postajemo Hri�?ani. Apostol Pavle nagla�ava jasno, da se kr�tavamo samo u Isusovo ime, i da je to povezano sa Isusovom �rtvom za nas:

�Ili ne znate da svi koji se krstismo u Isusa Hrista, u smrt Njegovu krstismo se? Tako se s Njim pogrebosmo kr�tenjem u smrt da kao �to usta Hristos iz mrtvih slavom O?inom, tako i mi u novom �ivotu da hodimo. Jer kad smo jednaki s Njim jednakom smr?u, bi?emo i vaskrsenjem.� {Rimljanima 6,3}

�Zakopav�i se s Njim kr�tenjem, u kojemu s Njim i ustaste verom sile Boga Koji Ga vaskrsnu iz mrtvih.� {Kolo�anima 2,12}

Donji ise?ak iz Shem Tob�s MSS Hebrew Matthew Gospel, Matej 28. glava, dolazi iz knjige dr George Howard-a, specijaliste za jevrejski jezik. Taj Manuskript se u originalu nalazi u Jewish Theological Seminary of America u Njujorku.

On je sa?uvan od strane Jevreja iz prvog veka, a prona?en je u 14. Veku. U 14. veku nije postojala diskusija o Trojstvu da bi bio potreban falsifikat, a u tom starom originalnom manuskriptu Matejevog evan?elja, u stihu 28,19 ne stoji trinitarijanska formula! Kako potvr?uju i najstarije crkvene vo?e pre Konstantina, Matej je svoje jevan?elje pisao na svom Jevrejskom jeziku, a ne na njemu stranom Gr?kom, kako se danas od strane mnogih tvrdi, u poku�aju da se potru dokazi istine:

�Matej je me?u Jevrejima istovremeno �irio i napisano evan?elje na njihovom jeziku dok su Petar i Pavle propovedali u Rimu i postavljali temelje crkvi.� {Irenaeus (2. vek): Against Heresies. 3.1.1}

9. As they were going Jesus passed before them saying: May the Name deliver you. They came near to him, bowed down to him, and worshipped him.

10.Then Jesus said to them: Do not be afraid; tell my brothers that they should go to Galilee and there they will see me.

11.While they were going some of the guards entered the city and declared to the chief priests all that had happened.

12.They came together for counsel with the elders of the people. Then they gave much money to the horsemen

13.and said to them: Say that his disciples came by night and stole him while you were sleeping.

14.If this should come to the ears of Pilate we will tell him that he should leave you alone.

15.They took the money and said thus as they instructed them. This is the word [held] in secret among the Jews unto this day.

16.After this when his twelve disciples came to Galilee he appeared to them in the mountain where they had prayed.

17.When they saw him they worshipped him, but there were some of them who doubted him.

18.Jesus drew near to them and said to them: To me has been given all power in heaven and earth.

19.Go

20.and (teach) them to carry out all the things which I have commanded you forever.

Stihovi 19.20: Idi i nau?i ih da objave sve nauke, koje sam ti ve?no zapovedio.

Isto tako u jo� tri engleska prevoda stoji originalan tekst:

�Then, coming toward them, Jesus spoke, saying, �All power has been given me in heaven and on earth. So, go and make disciples in all nations IN MY NAME, teaching them to obey all the things that I commanded you. And [Look!] I�ll be with you every day until the end of the age.� {Matth�us 28,18-20} – Bible American Englisch 2001

�Jesus approached and said to them, “All authority has been given to me in heaven and on earth. Consequently, when you go, disciple all nationalities IN MY NAME. Teach them to keep everything I commanded you to do. Understand this: I am with you every day until the consummation of the age!� {Matth�us 28,18-20} MIT – Idiomatic Translation NT EN – 2006

�Yeshua [God is Salvation] drew near to them and said to them: �All power has been given to Me in heaven and earth�. �Go and make disciples, of all the nations, to believe IN MY NAME� �and teach them to observe all the words which I have commanded you, forever�{Matth�us 28,18-20} New Messianic Version Bible

Umesto toga u dana�njoj Bibliji stoji, da Apostoli trebaju da kr�tavaju sve u ime Oca, Sina i svetoga Duha, �to suproti celom ostatku Biblije, u kojoj su Apostoli bez izuzetka kr�tavali isklju?ivo u ime Isusa! A istinita Biblija siguno ne suproti sebi.

Lista dodatnih dokaza protiv moderne formulacije teksta iz Mateja 28,19:

I sama Katoli?ka crkva, koja se ne stidi ni promene subote ve? to nagla�ava, i priznaje ?injenicu (kao i Wikipedia i druge enciklopedije) o izmeni Mateja 28,19:

�Osnovna forma na�e profesije u veri u vezi ceremonije kr�tenja je uzela oblik u toku drugog i tre?eg veka. Koliko daleko je mesto porekla poznato, taj tekst je do�ao iz grada Rima.� {Joseph Ratzinger (pope Benedict XVI): Introduction to Christianity, 1968 edition, pp. 82, 83}

�Kr�tenje je bilo promenjeno od Isusovog imena ka imenu Oca, Sina i svetoga Duha u drugom veku.� {Britannica Encyclopedia, 11th Edition, Volume 3, page 365}

The Encyclopedia of Religion and Ethics:

�Matej 28,19 je centralni dokaz za tradicionalno (trinitarsko) gledi�te. Da je neosporan, ovo bi, naravno, bilo odlu?uju?e, ali se njegova verodostojnost osporava na osnovu tekstualne, knji�evne i istorijske kritike.�

Edmund Schlink – The Doctrine of Baptism:

�Zapovest o kr�tenju u svom obliku iz Mateja 28,19 ne mo�e biti istorijsko poreklo hri�?anskog kr�tenja. U najmanju ruku, mora se pretpostaviti da je tekst prenet u obliku koji je [katoli?ka] crkva pro�irila.� (strana 28)

The Tyndale New Testament Commentaries I:

�?esto se potvr?uje da re?i u ime Oca i Sina i Svetoga Duha nisu ipsissima verba [same re?i] Isusa, ve?… kasniji liturgijski dodatak.� (strana 275)

Wilhelm Bousset – Kyrios Christianity:

�Svedo?anstvo o �irokoj distribuciji jednostavne formule kr�tenja [u ime Isusovo] sve do drugog veka je toliko ogromno da je ?ak i u Mateju 28,19 kasnije umetnuta trojstvena formula.� (strana 295)

The Catholic Encyclopedia II:

�Katoli?ka crkva je u drugom veku promenila formulu kr�tenja iz �u ime Isusa Hrista� u re?i �Otac, Sin i Sveti Duh�.� (strana 263)

Hastings Dictionary of the Bible 1963:

�Glavni trinitarski tekst u Novom zavetu je formula kr�tenja u Mateju 28,19 … Ovu izreku posle vaskrsenja, koja se ne nalazi ni u jednom drugom Jevan?elju ili bilo gde drugde u Novom zavetu, neki nau?nici su videli kao umetanje u Mateju. Tako?e je istaknuto da se ideja stvaranja u?enika nastavlja u pou?avanju, tako da je referenca na kr�tenje sa njegovom trojstvenom formulom bila mo�da kasnije umetnuta u izreku. Kona?no, Euzebijeva forma (drevnog) teksta (�u moje ime� pre nego u ime Trojstva) imala je odre?ene zagovornike. Iako se trojstvena formula sada nalazi u knjizi jevan?elja po Mateju, to ne garantuje njen izvor u istorijskom u?enju Isusa. Nesumnjivo je bolje posmatrati (trinitarnu) formulu kao izvedenu iz rane (katoli?ke) hri�?anske, mo�da sirijske ili palestinske, upotrebe kr�tenja (vidi: Didahe 7,1-4), i kao kratak sa�etak u?enja (katoli?ke) crkve o Bogu, Hristu i Duhu��

�Trojstvo � se ne mo�e se dokazati logikom ili biblijskim dokazima � Termin Trias je prvi upotrebio Teofil Antiohijski (oko 180. godine nove ere),… (termin Trojica/Trojstvo) koji se ne nalazi u Svetom pismu�� (strana 1015)

The Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge:

�Isus, me?utim, nije mogao dati svojim u?enicima ovaj trojstveni nalog za kr�tenje nakon Svog vaskrsenja; jer Novi Zavet poznaje samo jedno kr�tenje u ime Isusovo (Dela 2,38; 8,16; 10,43; 19,5; Gal. 3,27; Rim. 6,3; 1. Kor. 1,13-15), koja se jo� uvek javlja ?ak i u drugom i tre?em veku, dok se trojstvena formula javlja samo u Mat. 28:19, a onda samo ponovo u Didahe 7,1 i Justin, Apol. 1,61� Kona?no, izrazito liturgijski karakter formule…je ?udan; to nije bio na?in na koji je Isus pravio takve formule… formalna autenti?nost Mat. 28,19 se mora osporiti…� (strana 435)

The Jerusalem Bible, a scholarly Catholic work:

�Mo�da je ova formula (trojstvena u Mateju 28,19), �to se ti?e puno?e njenog izraza, odraz (ve�ta?ke/ljudske) liturgijske upotrebe uspostavljena kasnije u primitivnoj (katoli?koj) zajednici. Osta?e zapam?eno da Dela apostolska govore o kr�tenju �u ime Isusovo�…�

The International Standard Bible Encyclopedia Vol. 4 �Baptism”:

�Matej 28,19 naro?ito kanonizuje kasniju crkvenu situaciju, da je njen univerzalizam u suprotnosti sa ?injenicama rane hri�?anske istorije i da je njegova trinitarna formula strana Isusovim ustima.� (strana 2637)

New Revised Standard Version o Mateju 28,19:

�Savremeni kriti?ari tvrde da je ova formula la�no pripisana Isusu i da predstavlja kasniju (katoli?ku) crkvenu tradiciju, jer se nigde u Delima apostolskim (ili bilo kojoj drugoj knjizi Biblije) ne vr�i kr�tenje imenom Trojstva.�

James Moffett’s New Testament Translation:

�Mo�da je ova formula (trojstvena u Mateju 28,19), �to se ti?e puno?e njenog izraza, odraz (ve�ta?ke/ljudske) liturgijske upotrebe uspostavljena kasnije u primitivnoj (katoli?koj) zajednici. Osta?e zapam?eno da Dela apostolska govore o kr�tenju �u ime Isusovo�� (strana 64)

Dr. Peake – The Bible Commentary 1919, strana 723:

�Zapovest da se krsti u trostruko ime je kasno pro�irenje doktrine. Umesto re?i koje ih kr�tavaju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, verovatno bi trebalo da ?itamo jednostavno �u Moje Ime�.�

Tom Harpur, biv�i religijski urednik u �Toronto Star� u svom delu �For Christ�s sake� iznosi jasne ?injenice:

�Svi osim najkonzervativnijih nau?nika sla�u se da je barem poslednji deo ove zapovesti [Trojstveni deo Mateja 28,19] uba?en kasnije. [Trinitarijanska] formula se ne pojavljuje nigde drugde u Novom zavetu, a znamo iz jedinog raspolo�ivog dokaza [ostatak Novog Zaveta] da najranija Crkva nije krstila ljude koriste?i ove re?i (�u ime Oca i Sina i Svetoga Duha�), kr�tenje je bilo samo u Isusovo ime. Stoga se tvrdi da je stih prvobitno glasio “kr�tavaju?i ih u moje ime”, a zatim je pro�iren [promenjen] da funkcioni�e u [kasnije katoli?koj trinitarnoj] dogmi. U stvari, prvo stav koji su izneli nema?ki nau?ni kriti?ari, kao i unitarijanci u devetnaestom veku, naveden je kao prihva?en stav glavne nauke jo� davne 1919. godine, kada je prvi put objavljen Peake-ov komentar: �Crkva prvih dana (33. godina nove ere) nije primetila ovu �irom sveta rasprostranjenu (trinitarsku) zapovest, ?ak i kad bi to znali. Naredba da se krsti u trostruko ime [trojstva] je kasna ekspanzija doktrine.� (strana 103)

R. Bultman, 1951 – Teologija Novog Zaveta:

�Pod kerigmom helenisti?ke crkve i sakramenata. Istorijska ?injenica da je stih iz Mateja 28:19 izmenjen je otvoreno priznata vrlo jasno. ��to se ti?e obreda kr�tenja, on se obi?no konzumirao kao kupka u kojoj je onaj koji je primio kr�tenje potpuno potopljen, i ako je mogu?e u teku?oj vodi kao �to su aluzije u Dela 8:36, Jev. 10:22, Barn. 11:11, i kao �to konkretno ka�e Didahe 7:1-3. Prema poslednjem pasusu, [katoli?ki apokrifi Didahe] je dovoljan u slu?aju potrebe da se voda tri puta poliva [la�na katoli?ka doktrina prskanja] na glavu. Onaj koji kr�tava nad onim koji se krsti, kr�tava imenom Gospoda Isusa Hrista,� kasnije se pro�irilo [promenjeno] na ime Oca, Sina i Svetoga Duha.� (strana 133)

Prof dr Stuart G. Hall – Doktrina i praksa u ranoj crkvi 1992:

Profesor Stjuart G. Hol je bio biv�i predsednik katedre za crkvenu istoriju na Kings koled�u u Londonu, Engleska. On daje ?injeni?nu izjavu da katoli?ko troji?no kr�tenje nije bilo originalni oblik hri�?anskog kr�tenja, ve? je original bilo kr�tenje Isusovim imenom:

�U ime Oca i Sina i Svetoga Duha�, iako te re?i nisu kori�?ene, kao �to su kasnije, kao formula. Nisu sva kr�tenja odgovarala ovom pravilu.� Dr Hol dalje navodi: �?e�?e i mo�da drevnije bilo je jednostavno: �U ime Gospoda Isusa ili, Isusa Hrista.� Ova praksa bila je poznata me?u Markionitima i Pravoslavcima; ovo je svakako predmet polemike u Rimu i Africi oko 254. kako pokazuje anonimni traktat De rebaptismate (�O ponovnom kr�tenju�).� (strane 20 i 21)

Prof Williston Walker – A History of The Christian Church 1953 On je bio profesor crkvene istorije na Univerzitetu Yale:

�Kod ranih u?enika kr�tenje je uglavnom bilo �u ime Isusa Hrista.� Ne pominje se kr�tenje u ime Trojstva u Novom zavetu, osim u zapovesti koja se pripisuje Hristu u Mateju 28:19. Taj tekst je rani, (ali ne i original). On je u osnovi Apostolskog kredoa i prakse zabele�ene (*ili umetnute) u U?enju (ili Didahi) i od strane Justina. Hri�?anske vo?e tre?eg veka zadr�ale su priznanje ranijeg oblika, i, barem u Rimu, kr�tenje u ime Hristovo se smatralo va�e?im, ako je bilo neregularno, svakako od vremena episkopa Stefana (254-257).� (strana 95)

�Ovaj tekst je prvi ve�ta?ki rimokatoli?ki kredo (simbol vere) koji je bio prototip za kasniji apokrifni apostolski kredo. Matej 28:19 je izmi�ljen zajedno sa apokrifnim apostolskim simbolom vere da bi se suprotstavio takozvanim jereticima i gnosticima koji su krstili u ime Isusa Hrista! Markion je, iako je pomalo pome�an u nekim od svojih doktrina, ipak krstio svoje obra?enike na biblijski na?in u ime Isusa Hrista. Matej 28:19 je prva nebiblijska rimokatoli?ka doktrina! La�ni katoli?ki tekst iz Mateja 28:19 izmi�ljen je da podr�i noviju trojstvenu doktrinu. Prema tome, Matej 28:19 nije �Veliki ?in Isusa Hrista�. Matej 28:19 je velika katoli?ka prevara! Dela 2:38, Luka 24:47 i 1. Korin?anima 6:11 daju nam drevne originalne re?i i u?enje Je�ue/Isusa! Nije li tako?e ?udno �to Matej 28:19 nedostaje u starim rukopisima Sinaiticus, Curetonianus i Bobiensis? Dok je mo? episkopata i zna?aj crkava apostolskog (katoli?kog) utemeljenja na taj na?in uveliko pove?an, gnosti?ka kriza je dovela do odgovaraju?eg razvoja (nenadahnuto ve�ta?ke la�ne) vere, barem na Zapadu. Neki oblik pouke pre kr�tenja bio je uobi?ajen do sredine drugog veka. U Rimu se ovo razvilo, o?igledno, izme?u 150. i 175. godine, i verovatno u suprotnosti sa Markionitskim Gnosticizmom, u eksplikaciju formule kr�tenja iz Mateja 28:19, najranijeg poznatog oblika takozvanog Apostolskog Simvola vere (kredo).� (strana 61)

Katoli?ki papa Joseph Ratzinger sam priznaje poreklo kr�tenja u ime Trojstva

�Osnovni oblik na�eg ispovedanja vere nastao je tokom drugog i tre?eg veka u vezi sa obredom kr�tenja. �to se ti?e mesta njegovog nastanka, tekst poti?e iz grada Rima.�{Joseph Ratzinger (pope Benedict XVI): Introduction to Christianity, 1968 edition, pp. 82, 83}

F. J. Foakes Jackson and Kirsopp Lake: The Acts of the Apostles Vol. 1, Prolegomena 1 – The Jewish Gentile, and Christian Backgrounds 1979 version:

�Malo je sumnje u sakramentalnu prirodu kr�tenja do sredine prvog veka u krugovima koje predstavljaju Pavlove poslanice, a neosporno je u drugom veku. Problem je da li se u ovom (trinitarskom) obliku mo�e pratiti do Isusa, i ako ne, kakvo svetlo baca na njenu istoriju analiza sinopti?kih Jevan?elja i Dela apostolskih. Prema katoli?kom u?enju, (tradicionalno trojstveno) kr�tenje je ustanovio Isus. Lako je videti koliko je to bilo neophodno za veru u sakramentalnu regeneraciju. Misterije, ili sakramenti, uvek su bile institucija Gospodara kulta; od njih, i samo od njih, vernici su dobijali njegove natprirodne koristi. Ipak, ako se dokazi ra?unaju za bilo �ta, nekoliko ta?aka u problemu Jevan?elja je toliko jasno kao �to je neverovatnost ovog u?enja. Razlog za ovu tvrdnju je odsustvo bilo kakvog pomena hri�?anskog kr�tenja u Marku, Luki ili Jovanu i sumnjiva priroda izve�taja o njenoj ustanovi u Mateju 28:19: �Idite i nau?ite sve narode krste?i ih u ime Oca i Sina i Svetog Duha.� Nije ?ak ni sigurno da li ovaj stih treba smatrati delom pravog Matejevog teksta. Zaista, nijedan drugi tekst se ne nalazi ni u jednom postoje?em rukopisu, na bilo kom jeziku, ali je sporno da ga Justin Martir (Justin Filozof), iako je koristio trinitarnu formulu, nije na�ao u svom tekstu Jevan?elja; ?ini se da Hermas nije bio upoznat sa tim; dokaz o Didahama je dvosmislen, i Euzebije ga obi?no, iako ne uvek, citira u drugom obliku: �Idite i nau?ite sve narode u Moje Ime.� Niko nije upoznat sa ?injenicama tekstualne istorije i patristi?ki dokazi mogu sumnjati u tendenciju da se Euzebijev tekst (U moje ime) zameni crkvenom (katoli?kom trinitarnom) formulom kr�tenja, tako da transkripcijski dokazi svakako na strani teksta koji izostavlja kr�tenje. Ali nepotrebno je dugo raspravljati o ovoj ta?ki, jer ?ak i ako je obi?an (savremeni trinitarski tekst) iz Mateja 28:19 takav, on ne mo�e predstavljati istorijsku ?injenicu. Da li bi krstili, kao �to Dela apostolska ka�u da jesu, a Pavle kao da potvr?uje tu izjavu, u ime Gospoda Isusa da im je sam Gospod zapovedio da koriste (katoli?ku trojstvenu) formulu Crkve? U svakoj ta?ki dokaza Dela apostolska su ubedljiv dokaz da je (katoli?ka) tradicija oli?ena u Mateju 28:19 kasna (nebiblijska vera) i neistorijska. Ni u tre?em jevan?elju ni u Delima apostolskim se ne spominje (katoli?ka trinitarna) tradicija iz Mateja, niti se pominje institucija (katoli?kog troji?nog) hri�?anskog kr�tenja. Ipak, malo kasnije u narativu nalazimo nekoliko referenci na kr�tenje u vodi u ime Gospoda Isusa kao deo priznate (rane) hri�?anske prakse. Tako se suo?avamo sa problemom hri�?anskog obreda, koji se ne pripisuje direktno Isusu, ve? se pretpostavlja da je to univerzalna (i originalna) praksa. Da je bilo tako � potvr?uju poslanice, ali sve va�ne ?injenice sadr�ane su u Delima apostolskim.� (stranice 335-337)

The Catholic University of America in Washington, D.C. 1923, New Testament Studies Nr. 5: Bernard Henri Kuneo – The Lord’s Command To Baptize An Historical Critical Investigation:

�Odlomci u Delima i poslanicama apostola Pavla. ?ini se da ovi odlomci ukazuju na najraniji oblik kao �to je kr�tenje u ime Gospodnje.� Tako?e nalazimo: �Da li je mogu?e pomiriti ove ?injenice sa verovanjem da je Hrist zapovedio svojim u?enicima da kr�tavaju trojstvenom formulom? Da je Hrist dao takvu zapovest, poziva se, apostolska crkva bi Ga sledila, a mi bi trebalo da imamo neki dokaz ove poslu�nosti u Novom Zavetu. Takav dookaz se ne mo�e na?i. Jedino obja�njenje ovog ?utanja, prema antitradicionalnom gledi�tu, jeste da je ovo kratka hristolo�ka formula (U Ime Isusovo) bila (prva) originalna, a du�a trinitarna formula je bila kasnijeg razvoja.� (strana 27)

Zaklju?ak:

-Niko od u?enika nije krstio: �u ime Oca i Sina i Svetoga Duha�.

-Formula �Otac, Sin i Sveti Duh� se osim falsifikata u Mateju 28,19.20 ne pominje ni u jednom od Jevan?elja niti u Pavlovim poslanicama.

-Svi citirani nau?nici se sla�u da to nije bio deo originalnog teksta ve? interpolacija (umetnuto).

77 razloga u Bibliji za�to trojstvo ne postoji – Autor: Pavle Simovi?

Gdje u Svetom pismu pi�e da je Bog trojstvo?

Gdje se u Bibliji nalaze termini �Bog Sin� ili �Bog Sveti Duh�?

Da li je Isus pogrije�io kad je izjavio da je Njegov Otac �jedini istiniti Bog� (Jovan 17:3)?

Za�to Bog u Prvom Uputu Dekaloga ka�e �nemoj imati drugih bogova ispred mene� (2. Mojsijeva 20:3) ako je Bo�anstvo zapravo mno�ina tri boga?

Da li je Isus bio saglasan sa objavom: �?uj, Izraele: Gospod Bog na�, Gospod je jedini� (5. Mojsijeva 6:4; uporedi sa Marko 12:28-34)?

Da li je Isus pogre�no predstavio odnos izme?u Njega i Boga kad je izjavio �Otac moj ve?i je od mene� (Jovan 14:28)? Kako je mogu?e da je Otac ve?i me?u �su-jednakim� ?lanovima trojstva?

Kako je apostol Pavle mogao izjaviti da je �Hristu poglavar Bog� (1. Korin?anima 11:3) ako su oni ravnopravni ?lanovi trojstva?

Da li je apostol Pavle bio saglasan da postoji samo jedan Bog (Rimljanima 3:30)?

Za�to Pavle pravi jedinstvenu razliku kad govori o �kralju vje?nom, neraspadljivom, nevidljivom, jedinom premudrom Bogu� (1. Timoteju 1:17), ako postoje tri su-vje?na boga?

Da li je apostol Pavle pogrije�io izjaviv�i da �postoji jedan Bog Otac od koga je sve � i jedan Gospod, Isus Hrist, kroz koga je sve�� (1. Korin?anima 8:6)?

Da li je apostol Jakov mo�da vjerovao u vi�e od jednog Boga (Jakov 2:19)?

Za�to Juda pravi razliku izme?u �jedinog Gospodara [Despotos na gr?kom, gospodar ili vlasnik u apsolutnom smislu, onaj kojima ima potpunu jurisdikciju nad svime] Boga, i na�eg Gospoda [gr?ki Kirios] Isusa Hrista� (Juda 1:4)?
Kako to da Pavle konstatuje da postoje �jedan Gospod [Isus]� i jedan Bog i Otac svih, koji je nad svima� (Efescima 4:4-6), ako zapravo postoje tri su-jednaka boga?

Da li je Bog pogre�no predstavio svog �su-jednakog� i �su-vje?nog kolegu� iz �trojstva� kad je objavio nakon Isusovog kr�tenja �Ovo je moj voljeni Sin� (Matej 3:17)?

Da li je Bog jo� jednom dezinformisao Isusove u?enike o Njegovom stvarnom identitetu na Gori Preobra�enja kad je ponovio �Ovo je moj voljeni Sin� (Matej 17:5)?

Da li je Petar pogre�no identifikovao Isusa kad je izjavio: �Ti si Hristos, Sin Boga �ivoga� (Matej 16:13-17; uporedi sa Jovan 6:69) ili je dobio potvrdu da je to od Oca? Za�to nije prepoznao Isusa kao �drugo lice bo�anstva�?

Za�to je Pavle u svojoj prvoj propovijedi, odmah posle obra?enja, �propovijedao Hrista, da je on Sin Bo�ji� (Djela 9:20)? Zar nije trebalo da ka�e da je �?lan bo�anskog trojstva�?

Da li je Marta pogrije�ila kad je priznala: �Ti si Hristos, Sin Bo�ji, onaj koji treba da do?e na svijet� (Jovan 11:27)?

Za�to se optu�ba jevrejskih poglavara i sve�tenika protiv Isusa zadr�ala samo u okviru Njegovog predstavljanja kao �Sina Bo�jeg� i �Hrista / Mesije� (Matej 26:63; Luka 22:67, 70; Jovan 19:7), ako je On ikada i?im sugerisao za sebe da je �bog�, �drugo lice bo�anstva� i sl.?

Da li je Filip pogre�no izlo�io jevan?elje etiopskom dvoraninu kad je ovaj na kraju iznio priznanje vjere: �Vjerujem da je Isus Hristos Sin Bo�ji� (Djela 8:37)?

Za�to je Bog imao potrebu da Sinu daje ��ivot po sebi� (Jovan 5:26) ako je Sin zapravo �drugo su-vje?no lice bo�anstva� koji je to oduvijek imao?

Kako to da su ?ak i demoni (pali an?eli) znali da je Isus �Sin Bo�ji� (Matej 8:29)? Zar su mogli biti dezinformisani oni koji su nekad prebivali u prisustvu Bo�jem?

Ako je Bog �trojedini� (3 u 1 i 1 u 3), da li to zna?i da je: i) samog sebe poslao na svijet; ii) umro da pomiri svijet sam sa sobom; iii) samog sebe uskrsnuo; iv) vaznio samog sebe na Nebo; v) moli se i posreduje sam pred sobom na Nebu; vi) da je jedini posrednik izme?u ?ovjeka i samog sebe; vii) da je nevidljiv a ipak vi?en; viii) da je svemo?ni Bog ali ipak ja?an od an?ela; ix) da je sveznaju?i Bog ali da nije znao dan svog povratka; x) da je velik kao Njegov Otac ali da je Otac ve?i od Njega; xi) da je jednak sa Ocem ali On je ipak Otac; xii) da je Sin ali iste dobi kao Otac; xiii) da je Sin koji ima Oca i Bog koji nema Oca; xiv) da je ro?eni Sin i nero?eni Bog; xv) da je zaista Bog i zaista ?ovjek; xvi) da je iza�ao sam od sebe; xvii) dao silu samom sebi; xviii) zahvaljivao samom sebi; xix) nosio svjedo?anstvo sam sebi; xx) vratio se samom sebi; xxi) da sjedi s desne strane samom sebi; xxii) da je svoj vlastiti Otac i svoj vlastiti Sin; xxiii) da je napustio Nebo pa ipak bio tamo sve vrijeme�

Za�to je Sin Bo�ji nazvan �slikom (obli?jem) nevidljivog Boga� (Efescima 1:15; Jevrejima 1:3) ako je On zapravo jo� jedan su-vje?ni i su-jednaki ravnopravni bog?

Za�to je Isus nazvan �provoro?enim prije svakog stvaranja� (Kolo�anima 1:15) ako je �su-vje?ni� ravnopravni Bog zajedno sa Ocem i Svetim Duhom?

Kako to da je Isus Hrist �jedinoro?eni� (monogenes = jedinac) od Oca (Jovan 1:14; 1:18; 3:16; 3:18; 1. Jovanova 4:9) ako je �su-vje?ni� ?lan trojstva?

Kako i za�to Sin (Isus Hrist) uvijek i bez izuzetka prima autorizaciju od Oca i biva upu?en ili naimenovan od Boga Oca (Jovan 5:22; Matej 28:18; Jovan 8:28, 42; Jevrejima 1:6, itd.) ako je i sam su-vje?ni i su-jednaki ravnopravni bog?

Da li je Sveti Duh, ako je ravnopravni ?lan bo�anskog Trojstva, zapravo Hristov Otac (Matej 1:18)?

Za�to Jovan spominje samo Boga i Rije? kada govori o stvaranju (Jovan 1:1-3, 14)?

Kako to da Pavle navodi samo dva bo�anska bi?a koja su bila uklju?ena u stvaranje (Efescima 3:9; Kolo�anima 1:15-16; Jevrejima 1:1-2)?

Za�to u Pavlovim, Petrovim i Jovanovim pismima uvijek stoji da blagodat i mir dolaze samo od Oca i Sina (Rimljanima 1:7; 1. Korin?anima 1:3; 2. Korin?anima 1:2; Galatima 1:3; Efescima 1:2; Filipljanima 1:2; Kolo�anima 1:2; 1. Solunjanima 1:1; 2. Solunjanima 1:2; 1. Timoteju 1:2; 2. Timoteju 1:2; Titu 1:4; Filimonu 1:3; 2. Petrova 1:2; 2. Jovanova 1:3)?

Za�to je Isus potpuno izostavio Duha Svetoga kada je izjavio da vje?ni �ivot zavisi o poznavanju Boga i Njega (Jovan 17:3)?

Ko je i zbog ?ega krivotvorio tekst u 1. Jovanovoj 5:7, dionici poznatoj kao Comma Johanneum? Da li zbog podr�ke dogmi o trojstvu koja ne postoji u Svetom Pismu?

Po�to je Petar na Pedesetnici, svega desetak dana posle poslednjih Hristovih uputa prije Njegovog uznesenja na Nebo (Matej 28:19-20; Djela 1:2-3), propovijedao da se �svako� krsti u ime Isusa Hrista� (Djela 2:38), da li to zna?i da je ve? bio �zaboravio� trojstvenu kr�teni?ku formulu, da nije bilo validno njegovo nadahnu?e pod kojim je propovijedao, ili da je ova formula u Matejevom jevan?elju krivotvorena u IV vijeku, ba� kao i (nau?no dokazano) Comma Johanneum (1. Jovanova 5:7)?

Kako to da u Novom savezu ne postoji nijedan zabilje�en primjer da je neko kr�ten �u ime Oca i Sina i Svetog Duha�, ve? samo u ime Isusa Hrista (Djela apostolska 2:38; Djela apostolska 8:12; Djela apostolska 8:16; Djela apostolska 10:48; Djela apostolska 19:5; Djela apostolska 22:16; Rimljanima 6:3; 1. Korin?anima 1:13 i Galatima 3:27)?

Za�to Biblija nikad ne u?i da volimo, obo�avamo ili se molimo Duhu Svetom?

Isus izjavljuje da je samo Sin vidio Oca (Jovan 6:46; Luka 10:22). Kako Sveti Duh mo�e biti doslovno bi?e, a da nikada nije vidio Oca?

Za�to je apostol Jovan izostavio Svetog Duha kada ka�e da je �na�a zajednica s Ocem i sa Sinom Njegovim Isusom Hristom� (1. Jovanova 1:3)?

Kako to da Biblija govori samo o prestolima Oca i Sina, a presto Svetog Duha nikad ne pominje?

Za�to Otac nikada nije razgovarao sa Svetim Duhom?

Za�to Isus nikada nije razgovarao sa Svetim Duhom?

Za�to Sveti Duh nikada nije razgovarao s Isusom?

Za�to Sveti Duh nikada nije razgovarao s Ocem?

Za�to se Sveti Duh manifestovao u formi goluba na Isusovom kr�tenju (Matej 3:16) ako je i sam bog? Zar to ne bi bilo direktno kr�enje Bo�jeg Uputa o zabrani idolatrije i prikazivanja Bo�anstva materijalnim stvarima (2. Mojsijeva 20:4; 5. Mojsijeva 4:15-19)?

Za�to Pavle ka�e da postoji samo jedan Duh (Efescima 4:4), dok Biblija govori o �Duhu Bo�jem�, �Duhu Hristovom� (Rimljanima 8:9), �Duhu Gospodnjem�? Da li je to zasebno bi?e ili Duh o kojem govori cijelo Sveto Pismo: �Bog� poslao Duh svog Sina� (Galatima 4:6); duh putem kojeg Otac i Sin prebivaju u vjernima (Jovan 14:23; Efescima 2:18; Galatima 2:20; Filipljanima 1:19; 1. Petrova 1:11)?

Koliko ima �svetih duhova� ako je ta?na dogma o trojstvu?

Kako to da o �danu ili ?asu� Hristovog drugog dolaska �niko ne zna, ni an?eli na nebu ni Sin, ve? Otac� (Marko 13:32)? Za�to nije spomenut Sveti Duh kao ravnopravni Bog koji bi tako?e morao to znati?

Za�to Sveto pismo naziva �antihristima� one koje pori?u doslovnog Oca i Sina (1. Jovanova 2:22-23; Juda 1:4)?

Kako to da je Sin Bo�ji jedino bi?e koje poznaje Oca (Luka 10:22)?

Kako to da su Otac i Sin jedina bo�anska bi?a koja neko mo�e mrziti (Jovan 15:23-24)?

Kako to da su samo dva bi?a uklju?ena u posredovanje za nas ako je prema dogmi o trojstvu Sveti Duh posrednik: �Jer jedan je Bog, i jedan je posrednik izme?u Boga i ljudi, ?ovjek, Hristos Isus� (1. Timoteju 2:5)?

Za�to se u istom stihu (1. Timoteju 2:5) eksplicitno isti?e da postoji �samo jedan Bog� i za�to Isus nije makar nazvan �bogo?ovjekom�?

Za�to �spasenje (dugujemo) na�em Bogu, koji sjedi na prestolu, i Jagnjetu� (Otkrivenje 7:10)? Zar Sveti Duh nema nikakve zasluge?

Ako je Isus Hrist jedan od tri su-vje?na boga, kako je mogao umrijeti na krstu i posvjedo?iti za sebe da je �bio mrtav� (Otkrivenje 1:18), ako znamo da je Bog jedini besmrtan (1. Timoteju 6:16)?

Kako to da je Stefan u bo�anskom otkrivenju vidio na Nebu samo �Sina ?ove?ijeg kako stoji s desne strane Bogu� (Djela apostolska 7:56)? Gdje je nestao tre?i ?lan?

Kako to da ?emo biti samo �naslednici Bo�ji, a sunaslednici Hristovi� (Rimljanima 8:17)? Gdje je tre?i?

Za�to o Hristu ne svjedo?i i Sveti Duh, ve? samo Otac koji ga je poslao (Jovan 8:18)?

Za�to Isus ka�e �vjerujte u Boga, i u mene vjerujte� (Jovan 14:1) ako postoji jo� jedan bog u kojega trebamo vjerovati?

Za�to Jovan povezuje vjeru u Isusa Hrista Sina Bo�jeg sa zadobijanjem vje?nog �ivota (Jovan 20:31; 1. Jovanova 5:10-12) ako je Bog zapravo trojstvo tri su-vje?na boga?

Za�to Jovan ka�e da pobje?uje svijet onaj koji vjeruje da je Isus Sin Bo�ji (1. Jovanova 5:5)?

Za�to �antihrist� pori?e samo Oca i Sina (1. Jovanova 2:22,23) ako postoji i bog sveti duh?

Za�to je pe?at na ?elima 144000 iz Otkrivenja 14,1 pe?at Boga Oca a ne pe?at Trojstva?

Za�to spaseni na Nebu ka�u da �spasenje (duguju) na�em Bogu, koji sjedi na prestolu, i Jagnjetu� (Otkrivenje 7:10)? Kako to da ne znaju za �tre?e lice bo�anstva� i zahvale i njemu?

Za�to u �kraljevstvu Hrista i Boga� (Efescima 5:5) nema Svetog Duha?

Za�to po realizaciji Plana spasenja na Bo�jem prestolu opet nema Svetog Duha, ve? je presto samo Bo�ji i Jagnjetov / Hristov (Otkrivenje 22:1)?

Za�to ?e se Sin �pokoriti Bogu� po realizaciji Plana spasenja ako je su-jednaki bog (1. Korin?anima 15:27,28)?

Za�to po�tujemo samo Oca i Sina (Jovan 5:23)?

Za�to apostol Jakov ka�e za sebe da je �sluga Boga i Gospoda Isusa Hrista� (Jakov 1:1)? Zar odbija da slu�i i tre?em?

Za�to Isus nagla�ava da je u jedinstvu samo sa Ocem (Jovan 10:30) ako postoji �trojedini Bog�?

Za�to je Isus obe?ao u?enicima i hri�?anima u svim narednim vjekovima da nas �ne?e ostaviti� (Jovan 14:18) i da ?e biti �uvijek sa nama, sve do svr�etka ovog doba� (Matej 28:20) ako je Sveti Duh kao zasebno bi?e taj koji obavlja djelo osvjedo?enja, tje�enja i dr.?

Kako to da Duh istine ne govori od sebe, ve? je Otac taj koji govori njemu �ta da govori, a taj �On� je Hrist (Jovan 8:28; 12:49; 14:10, 24 i 16:13)?

Kako to da je kroz kompletnu Bibliju Bog Otac uvijek Izvor i najvi�i Autoritet od koga dolazi sve, a Sin Bo�ji bo�anski kanal, kroz kojega je sve (Jovan 12:49; Jovan 14:10; Jovan 14:24, Jovan 8:28), bilo u fizi?koj ili duhovnoj manifestaciji, ako postoje tri su-jednaka ravnopravna boga (tre?eg zapravo nigdje nema, dok kod pomenuta dva o?ito postoji jasna hijerarhija i domen djelovanja koji se nikada ne mijenja)?

Ko je zapravo Isusa uskrsnuo iz groba, ako je Bog trojedini (vidi: Djela 2:24; 2:32; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30,33,34,37; 17:31; Rimljanima 4:24; 6:4; 10:9; 1. Korin?anima 6:14; 15:15; 2. Korin?anima 4:14; Galatima 1:1; Efescima 1:20; Kolo�anima 2:12; 1. Solunjanima 1:10; 1. Petrova 1:21)?

Kako to da je Isus Hrist po uznesenju i preuzimanju ingerencija na Nebu (Matej 28:18) imao potrebu da mu Bog Otac daje otkrivenje (Otkrivenje 1:1) ako je i sam ravnopravni sveznaju?i bog?

Ako je Isus su-vje?ni Bog sa Ocem, za�to je kazao Mariji Magdaleni da se vra?a �svom Bogu i va�em Bogu� (Jovan 20:17)?

Za�to u Otkrivenju 3:12 Isus tri puta naziva svog Oca �moj Bog�? Da li na Nebu postoji samo jedan istinski Bog ili mo�da hijerarhija ni�ih i vi�ih bogova? Kako se to uklapa u dogmu o �trojedinom bogu� i tri �su-vje?na� i �su-jednaka� bi?a?

Ako Otac i Sin o?ito nisu deo nekog �trojstva�, za�to onda vi verujete u trojstvo?

Trojstvo = 666

�Da niko ne mo�e ni kupiti ni prodati, osim ko ima �ig, ILI ime zveri, ILI broj imena njenog. Ovde je mudrost. Ko ima um neka izra?una broj zveri: jer je broj ?ovekov i broj njen �est stotina i �ezdeset i �est.� {Otkrivenje 13,17.18}

Za�to pored istine o la�noj nedelji kao �ig zveri istra�ujemo dodatne aspekte na tom podru?ju? Zato �to je Ellen White najavila, da ?e nam u poslednjim danima trebati jo� ja?a za�tita od neprijatelja i njegovih prevara.

�Svetlost koju smo dobili na osnovu tre?e an?eoske vesti je istinito svetlo. �ig zveri je upravo ono �to je objavljeno da jeste. NIJE SVE u vezi sa ovim predmetom razja�njeno, niti ?e se razumeti sve do odmotavanja svitka; najsve?aniji posao se mora zavr�iti u na�em svetu. Gospodnja zapovest njegovim slugama je: �Vi?i iz grla, ne uste�i se, podigni glas svoj kao truba, i objavi narodu Mojemu bezakonja njegova i domu Jakovljevu grehe njihove.�-Isaija 58.1� {Ellen White: 6T 17.1}

Mi svi znamo za ?injenicu, da je �ig zveri nedelja, a da ime zveri donosi prihvatanje papstva i njegovog religioznog ali i svetovnog autoriteta u svim (dodatnim) aspektima. Kao poslednja ta?ka dolazi broj 666. Teolozi predstavljaju ime zveri tj. Papstva i broj njenog imena 666 u stopljenoj formi, iako ih veznik �ILI� jasno deli! Kada posmatramo sve tri komponente razdvojeno, kao �to nam samo Otkrivenje pokazuje, na kraju svakog intezivnog prou?avanja dolazimo do ?injenice, da komponenta 666 ozna?ava Trojstvo! Ve?ni �ivot zahteva isto tako i odbijanje sve 3 ta?ke! Nije dovoljno da samo odbacimo nedelju!

�ta sama Katoli?ka crkva pi�e o Trojstvu i njegovoj poziciji?

�Ali PROTESTANSKE CRKVE su i same PRIHVATILE DOGME kao �to je TROJSTVO za koje NE POSTOJI precizan izvor U Jevan?eljima.� {Life Magazine: Oct. 30 1950, p. 51, Graham Greene, The Assumption of Mary}

�Formulacija �JEDAN BOG U TRI OSOBE� NIJE bila ?vrsto utemeljena, svakako ne potpuno asimilovana u �ivot Hri�?ana i njihovu veru PRE KRAJA 4. veka. Ali upravo ta je formulacija uzela prava na titulu trinitarijanske dogme. Medju APOSTOLSKIM ocima, NIJE BILO ni?eg ni izdaleka pribli�nog takvom mentalitetu ili perspektivi.� {New CATHOLIC Encyclopedia: 1967, Vol. XIV, p. 299}

�Misterija najsvetijeg Trojstva je centralna misterija hri�?anske vere i �ivota. To je misterija samog u Sebi. Ona je istovremeno IZVOR SVIH ostalih MISTERIJA vere i svetlosti koja ih obasjava. To je najfundamentalnije i esencijalno u?enje u �hijerarhiji istina od vere�.� {Vatican Catechism 234}

�I re?e mi an?eo: �ta se ?udi�? Ja ?u ti kazati tajnu ove �ene, i zvijeri �to je nosi i ima sedam glava i deset rogova..� {Otkrivenje 17,7}

Otkrivenje nam govori jasno, da crkva druge strane nosi tajnu tj. misteriju. Sama Katoli?ka crkva nagla�ava da je misterija Trojstva izvor svih ostalih misterija! Naravno da je ta ta?ka centralna, jer odlu?uje kojem Bogu se klanjamo!

Nebesko svetili�te i 666

�Umove vernika treba usmeriti na nebesku svetinju, u koju je Hristos u�ao da u?ini pomirenje za Svoj narod.� {Ellen White: 1SM, p. 67}

�Ispravno razumevanje slu�be u nebeskoj svetinji je temelj na�e vere.� {Ellen White: Letter 208, 1906}

�Na?ini i sto od drveta sitima.� {2. Mojsijeva 25,23}

�I pokuj ga ?istim zlatom, i na?ini mu venac zlatan unaokolo. I na?ini mu oplatu unaokolo s podlanice, i na?ini zlatan venac oko oplate.� {2. Mojsijeva 25,24.25}

�I meta?e� na sto hlebove, da su postavljeni svagda preda Mnom.� {2. Mojsijeva 25,30}

�I postavi ih u dva reda, po �est u jedan red, na ?istom stolu pred Gospodom.� {3. Mojsijeva 24,6}

U Starom Zavetu prikazan je sto sa 12 tankih hlebova u svetinji, koji predstavljaju 12 plemena. Taj sto je okru�en zlatnim vencem, koji je tako?e okru�en drugim ve?im zlatnim vencem. U sredini stola le�e 12 hlebova. Kada kruna ne stoji na glavi vladara, onda ono �to ona okru�uje ili na ?emu stoji, predstavlja podru?je njegove vlasti. Da venac simboli�e krunu i vlast, kao i �rtvu, mogli smo videti na Isusovom raspe?u, kada su sotonine sluge Isusu stavili venac sa trnjem da bi ismevali Njegovu vladavinu nad svemirom. Julije Cezar je kao krunu nosio venac bez trnja.

Sto u svetinji reprezentuje apsolutno sve, po�to je okru�en sa dva zlatna venca, koji predstavljaju krune i vlast Boga Oca i Njegovog Sina Isusa. Tako?e vidimo da je Isus po vladarskoj poziciji ispod Oca, zato �to ve?i venac O?eve krune okru�uje manji venac Isusove krune. Obojica su potpuni Vladari nad celim svemirom, jer su sva ostala stvorena bi?a i pod Ocem i pod Sinom.

Vladavinu samo njih Dvojice vidimo u samom Otkrivenju, jer je tu opisan nebeski saziv nakon pobede nad grehom! Za�to onda Isus jo� uvek nosi ime Jagnje, kao deo plana spasenja? Zato �to ?e zauvek zadr�ati ljudsku prirodu i o�iljke kao se?anje na Njegovu �rtvu i pobedu nad grehom!

�I vi�e ne?e biti nikakve prokletinje; i presto Bo�ji i Jagnjetov bi?e u njemu; i sluge Njegove poslu�iva?e ga.� {Otkrivenje 22,3}

Ako je Bog � Trojstvo, a ne Bog Otac, onda Isus ima dvostruku egzistenciju, jer sa jedne strane �postoji u Bogu Trojstvu�, a sa druge strane je Bo�ije Jagnje! Ako je sveti Duh Bog, za�to ne sedi na prestolu, koji je ovde opisan nakon zavr�ene misije spasenja? Iskrenim prou?avaocima Biblije je jasno koliko je la�na nauka o Trojstvu i matemati?ki besmislena, jer broj 2 ne zna?i 3! Tvrdnje da je i sveti Duh ipak prisutan ali ne u tom obliku je tragi?na jer Biblija ne govori o dva trona, niti o tri trona, ve? samo o jednom koji Bog Otac deli sa svojim Sinom.

Ova istina je razja�njena kroz 12 hlebova, koji simboli�u vlast Boga Oca i Sina, 12 plemena Starog Zaveta, te i 12 plemena Novog Zaveta iz Otkrivenja. 12 plemena predstavljaju Bo�ji narod na zemlji. Isto tako kroz prisutnost 12 plemena u oba Zaveta dobijamo potvrdu da se ovde radi o ve?nom principu nebeske vladavine, a ne samo o privremenoj simbolici �rtvenog sistema Starog Zaveta.

Ti tanki hlebovi su pore?ani u 2 skupa sa po 6 hlebova, ?ime vidimo da Otac i Sin kao 2 Bi?a dele vlast i zajedno vladaju nad Bo�jim narodom, i da Isus nad Bo�jim narodom ima isti autoritet vlasti kao i Otac. 12 hlebova su podeljeni u dva skupa tj. 2�6=12 a ne u 3 tj. 3�4=12, zato �to Biblija ne u?i Trojstvo i tri Bo�anska Bi?a na prestolu. Za�to je 12 hlebova podeljeno u dva skupa? Ne postoji nijedan drugi odgovor, osim da postoje samo 2 Bo�anska Bi?a i Vladara. Za�to ne postoje 3 venca? Za�to u Psalmu 110,1 iz Starog Zaveta na prestolu sede samo Otac i Sin?

�I namesti sto u �atoru od sastanka na SEVERNU stranu �atora pred zavesom.� {2. Mojsijeva 40,22}

�A govorio si u srcu svom: iza?i ?u na nebo, vi�e zvezda Bo�jih podignu?u presto svoj, i se�?u na gori zbornoj na strani SEVERNOJ; iza?i ?u u visine nad oblake, IZJEDNA?I?U se s Vi�njim.� {Isaija 14,13.14}

Da ova dva venca zapravo simboli�u krune i vlast Oca i Sina vidimo i kroz ?injenicu da taj sto stoji upravo na severnoj strani, kao i Bo�ji presto na nebu, koji je tako?e na severnoj strani! Sa druge strane vidimo da sam Sotona �eli da otme Bogu presto na severnoj strani, koji je upravo simbolisan ovim stolom sa 2�6 hlebova. Na koji na?in Sotona svoju �elju da se izjedna?i sa Svevi�njim prenosi na simboli?ko podru?je? Samo kroz dodavanje tre?e gomile od 6 hlebova, da bi time pred celim svemirom �pokazao� da i on ima jednak autoritet kao sam Bog!

Ne postoji drugi na?in tuma?enja ovog dela, bez obzira koliko to poku�avali! Iz tog razloga, nije slu?ajno da na�i teolozi simboliku o podeli 12 hlebova u dve grupe od 6 ili 2 venca uop�te ne u?e na fakultetu, sli?no kao �to i rabini ne dobijaju obrazovanje o knjizi proroka Danila, jer bi ih odvela ka istini o Isusu. U poku�ajima neprijatelja da se izjedna?i sa istinitim Bogom mo�emo razumeti, za�to on �eli tre?u gomilu od 6 hlebova kao znak mo?i i vlasti. Kao falisifikat on unosi tre?i broj 6, kao tre?i skup hlebova u svetinji.

O?ev i Sinov broj, Sotona je stopio u broj 66. Na to je pridodao i svoj broj 6 te je sebe izjedna?io sa Vi�njim. Tako je Sotona na?inio svoj broj 666. Neprijatelj �eli da zaslepi neutvr?ene ljude da je i on Bog i da ima istu mo? kao i pravi Bog. Sotona je stopio O?ev broj 6, Hristov broj 6, i svoj broj 6 u jednu cifru 666 i tako na?inio Trojstvo! O?ev broj 6 i Sinov broj 6 se ne stapaju u jednu cifru 66, jer bi to tada zna?ilo Dvojstvo. Bog nije Dvojstvo! Ne postoji jedan Bog: Otac i Sin.

Izraz: jedan Bog se uvek i isklju?ivo odnosi samo na Oca! Mi vidimo iz celokupne Bo�je re?i da Sin uvek uzdi�e Oca, i iako je bio jedno sa Svojim Ocem u mislima, namerama, ciljevima, nikada nije hteo da se izjedna?i sa Njim. Sto sa hlebovima otkriva da je Otac ve?i od Sina (�� jer je Otac Moj ve?i od Mene.� Jovan 14,28), time �to O?ev venac okru�uje i ve?i je od Sinovljevog venca, dok dva jednaka reda hlebova pokazuju da su Otac i Sin jedno po prirodi, po karakteru, po namerama.

�Hristos, Re?, jedinorodni od Boga, je bio jedno sa ve?nim Ocem � jedno u prirodi, u karakteru, u nameri � jedino Bi?e Koje je moglo u?i u sve savete i namere Bo�je.� {Ellen White: PP, p. 34}

�Koji, ako je i bio u obli?ju Bo�jem, nije se otimao da se uporedi s Bogom; nego je ponizio Sam Sebe�� {Filibljanima 2,6.7}

Sotona je taj koji �eli da se izjedna?i sa Vi�njim, koji ho?e da nam usadi la� u misli, u veru, u nauku, da je jedan Bog: Otac, Sin i sveti Duh. Na taj na?in stvara Trojstvo. Kao slika tog Trojstva te �estice bivaju spojene u jedan broj 666. Kod �ivog Boga se te �estice ne spajaju! Svaki skup hlebova stoji za sebe na stolu i oni se ne stapaju u jedan broj. Jasno su odvojeni O?evi hlebovi na stolu od Hristovih i ta dva skupa se ne smeju ozna?iti brojem 66.

�I uzmi belog bra�na, i ispeci dvanaest kola?a, svaki kola? da bude od dve desetine efe. I postavi ih u dva reda, po �est u jedan red, na ?istom stolu pred Gospodom.� {3. Mojsijeva 24.5.6}

U Svetoj Bo�joj Re?i nalazimo broj 666, gde je jasno nazna?eno da je to broj zveri. Broja 66 nema nigde u Bo�joj Re?i i Duhu Proro�tva.

�Ko ima um neka izra?una broj zveri: jer je broj ?ovekov i broj njen �est stotina i �ezdeset i �est.� {Otkrivenje 13,17.18}

Sada mo�emo da prepoznamo, da upravo broj 666, tj. Trojstvo priznaje Lucifera kao �Boga�, kao �to i svetkovanje nedelje priznaje njega za �Boga� i on dobija molitve na zemlji. Simboli?an presto, sto sa krunama i hlebovima, stoji kao i pravi nebeski presto na severnoj strani i simboli�e Bo�ju i Isusovu mo? i vladavinu. Po�to Sotona �eli da preuzme mo? i vladavinu, i on donosi svojih 6 hlebova na severnu stranu. To je na�lo potpuno ispunjenje kako u trostrukom Bo�anstvu neznabo�a?kih religija, tako i u palom Hri�?anstvu, sa pro�irenim brojem 6+6 u trojstvo � 666.

�I ?uh broj zape?a?enih, sto i ?etrdeset i ?etiri hiljade zape?a?enih od sviju kolena sinova Izrailjevijeh; Od kolena Judina dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Ruvimova dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Gadova dvanaest hiljada zape?a?enijeh;Od kolena Asirova dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Neftalimova dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Manasijina dvanaest hiljada zape?a?enih;Od kolena Simeunova dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Levijeva dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Isaharova dvanaest hiljada zape?a?enih; Od kolena Zavulonova dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Josifova dvanaest hiljada zape?a?enih; od kolena Venijaminova dvanaest hiljada zape?a?enih.� {Otkrivenje 7,4-8}

12 plemena u Otkrivenju, koja ?ine broj od 144.000 izabranih tj. zape?a?enih potvr?uje jo� jednom, da 66, dva reda od 6 hlebova iz Starog Zaveta imaju svoju va�nost i za dana�nje vreme, a ne samo kao �rtvena simbolika. 12 plemena u Otkrivenju, koja ?ine broj od 144.000 izabranih tj. zape?a?enih potvr?uje jo� jednom, da 66, dva reda od 6 hlebova iz Starog Zaveta imaju svoju va�nost i za dana�nje vreme, a ne samo kao �rtvena simbolika. Posebno duboki opis 12 plemena sa brojem od 12.000 po svakom plemenu �eli da stavi akcenat na to da postoji samo jedan Bo�ji narod. Ta plemena nisu ni tada postojala nego su bila, osim Judinog i Venijaminovog plemena, istrebljena. Negacija Trojstva dobija �iri opis jo� jednom potvrdom na drugi na?in. U Otkrivenju dobijamo opis 7 hri�?anskih zajednica, gde one ?ine samo jednu Bo�ju zajednicu, jer samo jedan Bog ima samo jednu hri�?ansku zajednicu a ne bezbroj razli?itih crkava:

�Sedam zvezda jesu an?eli sedam crkava; i sedam sve?njaka koje si vidio jesu sedam crkava.� {Otkrivenje 1,20}

I Stari Zavet potvr?uje Isusove re?i da kao �enik ima samo jednu crkvu kao jednu nevestu:

�I u?ini?u, te ?e iz gradova Judinih i s ulica Jerusalimskih nestati glasa radosna i glasa vesela, glasa �enikova i glasa nevestina; jer ?e zemlja opusteti.� {Isaija 7,34}

Dodatni opis 7 Duhova, koji kao simbolika jednog svetog Duha izlaze od Bo�jeg prestola i preko Isusa odlaze u ceo svemir, tako?e zna?i samo broj 1, kao i jedna crkva od 12 plemena ili od 7 sve?njaka. Tako jo� jednom mo�emo videti za�to i Duh Proro�tva obja�njava da na nebu postoje tri sile, i to O?eva, Isusova, i sila od Njih proizilaze?eg svetog Duha.Ni na jednom mestu u celoj Bibliji ne vidimo jasnije potvrdu da sveti Duh direktno proizilazi od Oca i Sina, i ne sedi na prestolu kao Bo�ansko Bi?e.

�I od prestola izla�ahu munje i gromovi i glasovi; i sedam �i�aka ognjenih gorahu pred prestolom, koje su sedam Duhova Bo�jih.� {Otkrivenje 4,5}

Ko sedi na prestolu, kao Osoba od Koje izlazi sveti Duh? Sam Bog Otac:

�I kad da�e �ivotinje slavu i ?ast i hvalu Onome �to se?a�e na prestolu, �to �ivi va vek veka.� {Otkrivenje 4,9}

�Gledah dokle se postavi�e prestoli, i Starac sede, na Kom be�e odelo belo kao sneg, i kosa na glavi kao ?ista vuna, presto Mu be�e kao plamen ognjeni, to?kovi mu kao oganj razgorio.� {Danilo 7,9}

Za�to Isus nije Taj, Koji sedi na prestolu? Zato �to Otkrivenje Njega opisuje kao Jagnje, Koje dolazi kod Oca, Onoga Koji sedi na prestolu, i kao Onoga, Koji svetoga Duha �alje u ceo svemir:

�I videh, i gle, nasred prestola i ?etiri �ivotinje, i posred stare�ina Jagnje staja�e kao zaklano, i ima�e sedam rogova, i sedam o?iju, koje su sedam duhova Bo�jih poslanih po svemu svetu. I do?e i uze knjigu iz desnice Onoga �to se?a�e na prestolu.� {Otkrivenje 4,9}

�Duh je Duh Bo�ji i Duh od Hrista, Duh je isti bez obzira da li se govori u odnosu na Boga ili Hrista. �Mi ponovo ?itamo o �sedam Duhova Bo�jih poslanih po celom svetu� Oktrivenje 1,4; 3,1; 4,5; 5,6. To je bez pitanja jednostavan opis svetog Duha u toj formi kao znak Njegove savr�enosti i potpunosti. Ali da je Osoba (Bi?e), On bi te�ko mogao da bude opisan na ovaj na?in. Mi nismo nikad pro?itali o sedam Bogova ili sedam Hristosa.� {Uriah Smith, Review & Herald, October 28, 1890}

Ovo je bilo verovanje starih Adventista! Bog na nekoliko na?ina potvr?uje istinu sa razli?itim simbolima. Uprkos takvoj objavi istine iz vi�e perspektiva dolazi do njenog odbijanja, zato �to se Biblija prou?ava u ponosu znanja, a ne ponizno na kolenima sa molbom da Bog otkrije istinu! Kod papstva, kao �ene tj. pale crkve dolazi do dva na?ina simboli?kog opisa gde se isto tako koriste brojevi 7, 10 (tj. 10-3) i 12:

�I stadoh na pesku morskome; i videh zver gde izlazi iz mora, koja ima�e sedam glava, i rogova deset, i na rogovima njezinim deset kruna, a na glavama njezinim imena hulna.� {Otkrivenje 13,1}

�I uvede me duh u pusto mesto; i videh �enu gdje sedi na zveri crvenoj koja be�e puna imena hulnih i ima�e sedam glava i deset rogova.� {Otkrivenje 17,3}

Tih 10 rogova predstavljaju simbol trijumfa nad Bo�jom crkvom, koja je u Bibliji predstavljena sa brojem sedam, time �to je od 10 rogova, tada�njih 10 neznabo�a?kih naroda koji su osvojili Rim i prihvatili staro-apostolsko Hri�?anstvo. 3 plemena je predstavljalo posebnu odbranu od Trojstva u vidu Arijanske nauke, koje je Papa radi toga istrebio.

Dana�nju la�, da je Arije odbijao Isusovo Bo�anstvo je napisana od strane pobednika, koji je napisao istoriju po svojoj �elji te time prekrajao istorijske ?injenice. Dana�njih 10 rogova ozna?ava da Papa ni danas ne dopu�ta odbranu istine, da po svojoj mo?i koju u�iva, ima 3 izva?ena � preuzeta roga, tako da ima kontrolu i nad 7 rogova � Hri�?anstvom. Na�alost, on ima kontrolu i nad Adventizmom, preko svojih Jezuita koji su preuzeli dobar procenat vrhovnog vo?stva na�e crkve.

�Potom videh u utvarama no?nim, i gle, ?etvrta zver, koje se treba�e bojati, stra�na i vrlo jaka, i ima�e velike zube gvozdene, je?a�e i satira�e, i ga�a�e nogama ostatak, i razlikova�e se od svijeh zveri pre?a�njih, i ima�e deset rogova. Gledah rogove, i gle, drugi mali rog izraste me?u onima, a tri prva roga i�?upa�e se pred njim; i gle, o?i kao o?i ?ove?je behu na tom rogu, i usta koja govorahu velike stvari.� {Danilo 7,7.8.}

To nam poma�e da potpuno prepoznamo, za�to se Papa po proroku Danilu uzdigao upravo iznad 7 rogova, a Otkrivenje potvrdilo da je nad njima i ostao, sa vla�?u nad svih 10 rogova, kao �to je i Sotonina �elja bila da se izdigne iznad Boga.

Tri plemena � 3 is?upana roga, koji su kao Arijanci stajali na putu �irenja nauke o Trojstvu, su bili Vandali, Heruli i Ostrogoti. Oni su u po?etku kao i svih ostalih 7 naroda prihvatili i preuzeli staro neuprljano Hri�?anstvo. Heruli su kao i njihov vo?a Flavije Odokar (433�493), prvi Italijanski kralj, imali arijanska verovanja i retko su se me�ali u poslove crkve. Ostrogoti na ?elu sa Teodorihom Velikim (454�526), u�ivali su slobodu veroispovesti koja se do tada nije praktikovala. Poslednji kralj Vandala, Gelimer (480�553), posle velike bitke koja je ozna?ila krah kraljevstva, morao je odbiti ponu?en ute�ni ?in �Patricij�, jer se nije mogao odre?i svoje Arijanske vere:

�Prema Gelimeru se ?asno ophodilo i dobio je velike posede u Galiciji. Ponu?en mu je ?in patricija ali ga je morao odbiti jer nije bio voljan promeniti svoju Arijansku veru. {Catholic Encyclopedia (1913), Volume 15, Vandals}

Isklju?ivo jedina grupa, koja je tada prihvatila Trojstvo je bila samo uzak krug oko Rimskog biskupa u istom gradu! Ve? ta ?injenica bi iskrene ljude morala da dovede do dubokog razmi�ljanja, kao �to je i jedan od najva�nijih pionira objasnio:

�Doktrina o Trojstvu je prihva?ena na savetu u Nikeji 325. godine. Ova doktrina uni�tava Bo�ju li?nost i li?nost Njegovog Sina Isusa Hrista na�eg Gospoda. Sramotne mere kojima je ono nametnuto crkvi koje se pojavljuju na stranicama crkvene istorije, mo�e posti?i da se svaki vernik u tu doktrinu posrami.� {J.N. Andrews, March 6, 1855, Review & Herald, vol. 6, no. 24, page 185}

Biskup Arije je na nivou organizacije tj. vo?stva zvani?ne teologije vodio veliku bitku za istinu protiv neznabo�a?kog cara Konstantina, koju je na�alost na Nikejskom koncilu 325. godine izgubio. Sa druge strane, ve?ina vernika u narodu je to odlu?no odbila, tako da je i na kongresu u Carigradu 381. ponovo poku�ano nametanje Trojstva. Ovaj put je pro�lo ne�to uspe�nije, iako primarno samo u okviru Rimske biskupije. Tek nakon uni�tenja ova 3 naroda, kona?no je svaki otpor uga�en, a la�na doktrina je trijumfovala!

Tako jasna, iz vi�e uglova potvr?ena istina � �ta je 666, dobija suprotstavljanje od strane filozofa. Mnogi Teolozi u svojoj �farisejskoj mudrosti�, argumentuju da je u Novom Zavetu broj 666 napisan na Gr?kom jeziku, koji na tom jeziku ne zna?i 3 cifre sa brojem 6 jedna pored druge � ve? tri cifre druge vrednosti, 600 + 60 + 6 . Samim tim, povezanost sa 6+6 hlebova ?ine nemogu?om. No, u tom stihu stoji da taj broj mo�emo razumeti samo sa mudro�?u:

�Da niko ne mo�e ni kupiti ni prodati, osim ko ima �ig, ili ime zveri, ili broj imena njenog. Ovde je mudrost. Ko ima um neka izra?una broj zveri: jer je broj ?ovekov i broj njen �est stotina i �ezdeset i �est.� {Otkrivenje 13,17.18}

Pitanje:

Ako ovde ve? stoji i pi�e da taj broj ima matemati?ku tj. aritmeti?ku vrednost 666, za�to se tra�i mudrost da bi ga izra?unali? Po�to Papa dr�i titulu �Vicarius Filii Dei�, te ogroman broj Protestanata shvata da ona zna?i 666, takvo otkri?e sigurno ne predstavlja mudrost poslednje manjine na kraju vremena. Kada sagledamo istorijske ?injenice, mo�emo videti da je broj na gr?kom jeziku � 666, najavio broj zveri koja dolazi a koja jo� nije postojala, u vreme kada je gr?ki jezik bio dominantan. Ta zver, Papa, i njegovo ime na Latinskom �Vicarius Filii Dei� poti?e iz vremena Rimskog carstva, kada je latinski jezik bio dominantan.

Time vidimo da je broj 666 na gr?kom bio samo opisna najava latinskog broj?anog sistema, koji time jedini mo�e biti uzet kao baza ra?unanja i otkrivanja broja 666. Ra?unanje na latinskom jeziku, iz latinskog imena papske titule �Vicarius Filii Dei� daje puno brojeva, koji sami nemaju nikakvo proro?ko biblijsko zna?enje, ali kao suma daju broj 666. Kao najva�niji detalj, u ovom slu?aju stoje doslovne tri cifre 6 jedna pored druge. Zato je argumentacija sa tuma?enjem Gr?kog jezika bez temelja.

Ime, �Vicarius Filii Dei�, koje stoji na Papinoj Tiari, mora po Otkrivenju sadr�ati broj 666, koji nije ime ve? �broj imena njezina�, po ve?ini prevoda u svetu. To je izvod iz tog imena koje samo upu?uje na to ime, ali ne nosi iste karakteristike kao samo ime. Broj 666 nije celo ime tj. titula, zato �to nisu sva latinska slova u �VICARIUS FILII DEI� oznaka za broj, ve? samo neka slova predstavljaju istovremeno i broj, ?ijom sumom dobijamo broj 666. Iz tog razloga je besmisleno obrnuti i re?i da broj 666 zna?i �Vicarius Filii Dei�, i da time deo Papinog imena postavimo na mesto tre?eg na?ina klanjanja zveri � broj 666.

Vicarius Filii Dei = 666 666 ? Vicarius Filii Dei

Kako titula �Vicarius Filii Dei� pripada Papinom imenu? Oznaka �Papa Vicarius Filii Dei� predstavlja njegovo celo ime, ?iji je deo broj 666. Titula je uvek deo imena i pripada imenu, kao npr. �Profesor� ili �Doktor�, te uvek stoji pored imena. Zato je i Papina titula deo drugog a ne tre?eg uslova:

�Da niko ne mo�e ni kupiti ni prodati, osim ko ima �ig (nedelju), ILI ime zveri (Papa � Vicarius Filii Dei), ILI broj imena njezina (666).� {Otkrivenje 13,17}

Kako mo�emo da izra?inamo broj zveri i njenog �iga?

Jedna od oficijelnih titula pape je:

�Vicarius Filii Dei� = �Zastupnik Bo�jeg Sina�

Kada sumiramo ova latinska slova, dobijamo:

V=5 I=1 C=100 A=0 R=0 I=1 U=5 S=0 112

F=0 I=1 L=50 I=1 I=1 53

D=500 E=0 I=1 501

112+53+501 = 666

Svi reformatori u srednjem veku su bili slo�ni da je papstvo Antihrist (1. Jovanova 2,18�), koje Biblija predstavlja kao:

-Mali rog {Daniel 7,8�}, koji istrebljuje svece i menja vremena i zakone

-Zver iz mora {Otkrivenje 13,1�}, koja ?e na kraju srednjeg veka dobiti smrtnu ranu, i koja ?e u poslednjim danima biti izle?ena i dobiti silu.

Zato dolazi do poku�aja da se papina titula premesti u tre?i deo ILI, da bi onda taj broj ozna?avao Papu a ne Trojstvo. Sa druge strane Biblija ka�e da ?emo izgubiti ve?ni �ivot, ako prihvatimo nedelju tj. �ig, ILI Papu tj. njegovu vlast i ekumenizam, ILI 666 kao tre?i uslov i da time 666 mora biti posebna ta?ka! Dovoljno je pasti samo na jednom od ta tri uslova i izgubiti ve?ni �ivot, kada bude do�lo to vreme. Po�to jasno ?itamo rastavni veznik � ILI, potpuno je besmisleno da ?emo izgubiti spasenje ako prihvatimo papu ILI papu, �to dana�nja teologija donosi kao posledicu.

Ime Papa kao i titula �Vicarius Filii Dei� ozna?avaju Papinu mo? a ne dva razli?ita uslova! Proro?anstvo o broju 666 se ispunilo tako �to je Sotona u formi Trojstva uneo la�, prihva?enu od ve?ine Hri�?ana, da je �i on Bog i da mu pripada molitva�. Tako?e ?injenica da je 666 broj izra?unat iz papinog imena pokazuje da Trojstvo poti?e od pape a ne iz Biblije. To smo mogli videti u istoriji hriscanstva.

�Slavoljubivim veli?anjem samog sebe i odbijanjem da se pot?ini Isusovom autoritetu, Sotona je nagovestio da je protiv Bo�je vladavine.� {Ellen White: EW, p. 145.2}

Ellen White je napisala u Ranim Spisima da je Luciferova �elja na nebu bila da postane jednak Ocu i Sinu. Ona je videla i da Lucifer ?ak i kod tre?eg Isusovog dolazka, ne?e priznati da je otac la�i da bi ?ak i pred sopstveno uni�tenje mogao nepokajane ljude zavesti u besmislenu bitku protiv Boga i novog Jerusalima.

Zato se on i danas sakriva iza formulacije Trojstva, kao �tre?e Bo�ansko Bi?e�, da bi i on dobio molitve, �ta se na �alost u me?uvremenu de�ava i u delu Bo�jeg naroda. Sve ?e�?e se mo�e ?uti da se neki u molitvi direktno obra?aju svetom Duhu kao Bogu, argumentuju?i da u Bibliji ne pi�e ni�ta protiv toga. Isus ka�e sa druge strane potpuno jasno, i to da �ovako stoji pisano�. Isus nas u?i da svoje molitve upu?ujemo Ocu na�em Koji je na nebesima (Matej 6,9-13), a apostol Pavle Isusov savet upotpunjava re?ima:

�Zahvaljuju?i za sva�ta u ime Gospoda na�ega Isusa Hrista Bogu i Ocu!� {Efescima 5,20}

Zar nije ?udno da u celoj Bibliji sa stotinama stranica koja opisuje sve faze istorije, pre greha, za njegovo vreme, i nakon njegovog uni�tenja, ni na jednom jedinom mestu ne stoji ni trag nauke o molitvi svetom Duhu? Da je sveti Duh � Bo�ansko Bi?e, bilo bi stvarno ?udno. Na�alost, umesto da se Bo�ja re? prihvati u poniznom duhu, mlaka Laodikeja ima uspavani um, koji olako prihvata obja�njenja sa katedre i ne prou?ava Re?.

Bog je najavio � a preko Ellen White potvrdio, da kada je Jezekilj gledao kroz rupu hrama kako se vo?e klanjaju idolima, da se ove re?i odnose direktno na nas, �to je kroz Trojstvo do�lo do potpunog ispunjenja. Mi znamo da su fariseji bili teolo�ki daleko bolje obrazovani nego bilo koji dana�nji profesori teologije, da su ?ak znali napamet ceo Stari Zavet i mnoge spise. Uprkos tome oni nisu bili u stanju da shvate najosnovniju istinu, iako je ve? i Stari Zavet sadr�ao celu poruku plana spasenja!

Zato je i dana�nja situacija ista, tj. jo� gora, jer ni najvi�a telolo�ka titula ne zna?i dokaz razumevanja te tematike. Zato je Isus morao uzeti najobi?nije ribare, koji su u svojoj poniznosti kroz silu svetog Duha dobili potpunu istinu koju su dalje objavili.

Matej 28,18,19 je 325. godine promejen u pravcu Trojstva

1. Jovanova 5,7 je tek 1516. godine promenjena u pravcu Trojstva

Jovan 14,16-20 ko je taj drugi Ute�itelj?

76 biblijskih razloga za�to Trojstvo ne postoji

Adventisti?ka crkva:

Ove neoborive ?injenice pobornici Trojstva u adventisti?koj crkvi ponovo odbacuju argumentom pokazuju?i dela od dva-tri biskupa mnogo pre Nikejskog sabora, u kojima ovaj stih stoji u modernoj formi. Ovom metodom bi mogli dokazati da su Adventisti verovali u isto?nja?ku verziju svetog Duha po dr Kellogg-u, ili da su apokrifi ispravna nauka!

Otpad nikada ne dolazi iznenada. Ako su gore pomenuti biskupi zastupali tada�nje verovanje, za�to je na Nikeji ve?ina prisutnih biskupa imala arijansko verovanje i odbijala Trojstvo? Za�to je ono uz velike napore potpuno pro�lo tek kasnije 381. godine u Konstantinopolju? Za�to prof. Prescott 1919. nije mogao probiti nauku o Trojstvu ako smo u to ve? verovali? Nai�ao je na protivljenje od strane ve?ine teolo�kog vo?stva Generalne Konferencije.

James White, poznat kao najve?i protivnik nauke o Trojstvu je prema tvrdnji �originalnih� tekstova navodno koristio upravo taj stih na kr�tenjima, bez otpora od strane EGW. Kada bi to bilo istina, to bi zna?ilo da je James White sa jedne strane verovao u jedno a radio suprotno! Da li danas zaista imamo originalne dokaze, da su se Adventisti pre 1888, kada je EGW definitivno izgubila poslednje ostatke uticaja, zaista kr�tavali u ime Trojstva?

�ta je Ellen White napisala u retkom originalu u ?ije ime se kr�tavamo?

�Ali uz jasnije svetlo, radosno su prihvatili Isusa kao svojeg Otkupitelja i tada je do�lo i do promene u njihovim obavezama. Primanjem ?istije vere do�lo je i do odgovaraju?e promene u njihovom �ivotu. Kao zalog ove promjene i priznanja vere u Hrista, oni su se krstili u Isusovo ime.� {Ellen White Tha Acts of the Apostles, p. 285}

�Poslije divnog otkrivenja svetog Duha na dan Duhova Petar je pozvao narod na pokajanje i kr�tenje u ime Hristovo, za opro�tenje greha i rekao je: Primi?ete dar svetog Duha�..� {Ellen White: Acts 2:38.39 and GC ix.2}

�A Petar im re?e: pokajte se, i da se krstite svaki od vas u ime Isusa Hrista za opro�tenje grijeha; i primi?ete dar svetoga Duha.� {Dela Apostolska 2,38}

�A kad to ?u�e, krsti�e se u ime Gospoda Isusa.� {Dela Apostolska 19,5}

Nijedan stih niti citat Bo�jeg Proroka ne mo�e da suproti drugim stihovima i citatima, jer onda ne poti?u od Boga! A ako samo jedan stih kao Matej 28,19 suproti celoj Bibliji, onda definitivno nije original. To �to kod Ellen White stoji bezna?ajan broj originalnih citata zna?i samo da je neprijatelj imao ve?i uspeh u uklanjanju njenih originala i umetanje svemu suprotnih falsifikata!

Postoje mnogi dokazi o tome koliko je citata izba?eno iz njenih knjiga, a koliko uneto od strane infiltriranih slugu druge strane. Po�to to ne sme da nas obeshrabri da ostavimo Bibliju i Duh Proro�tva, najosnovniji kriterijum je da uz molitvu prepoznamo da li je neki stih ili citat zaista originalan, tj. da li se on uklapa i sla�e sa svim ostalim iz Biblije i Duha Proro�tva. Poruka u Mateju 28,19 je primer disharmonije sa SVIM ostalim stihovima o kr�tenju u Bibliji. Sama Ellen White tako?e poru?uje da falsifikat njenih citata i svedo?anstava postoji:

�Bez obzira �ta bi do�lo kao manipulacija mojih svedo?anstava, to se de�ava kroz ljude koji sebe smatraju autorizovanim, ali ne poznaju Boga� {Ellen White: 1SM, p. 73, Ms 4, 1883}

�Ako Svedo?anstva (spisi) nisu u harmoniji sa Bo�jom re?i, onda ih odbacite (p.p: jer su falsifikat).� {Ellen White: 5T, p. 691}

ADVENTISTI + PAPSTVO = TROJSTVO

Izjave u jednom KATOLI?KOM ?asopisu i enciklopediji:

�Ali PROTESTANSKE CRKVE su i same PRIHVATILE DOGME kao �to je TROJSTVO za koje NE POSTOJI precizan izvor U Jevan?eljima.� {Life Magazine: Oct. 30 1950, p. 51, Graham Greene, The Assumption of Mary}

�Formulacija �JEDAN BOG U TRI OSOBE� NIJE bila ?vrsto utemeljena, svakako ne potpuno asimilovana u �ivot Hri�?ana i njihovu veru PRE KRAJA 4. veka. Ali upravo ta je formulacija uzela prava na titulu trinitarijanske dogme. Medju APOSTOLSKIM ocima, NIJE BILO ni?eg ni izdaleka pribli�nog takvom mentalitetu ili perspektivi.� {New CATHOLIC Encyclopedia: 1967, Vol. XIV, p. 299}

Adventisti:

�Adventisti Sedmoga Dana su u HARMONIJI sa kredom done�enim na saboru u Nikeji (325. godine) kao i sa dodatnim tuma?enjem vere, koja se ti?e svetog Duha, done�enim u Konstantinopolju (381. godine).� {G. W. R.: A Brief Introduction to their Beliefs}

Stari Adventisti i Ellen White:

�Samo jedno Bi?e u svemiru pored Oca nosi Bo�ansko ime, i to je Njegov Sin, Isus Hristos.� {James Edson White: The Coming King, p. 27, 1913}

�Izjave i argumenti nekih na�ih propovednika u njihovim poku�ajima da doka�u, da je i sveti Duh isto tako individua kao Bog Otac i ve?ni Sin Hristos, su me zapanjile i ?ine me ?esto tu�nim.� {Letter from William C. White to H. W. Carr April 30th 1935}

Ellen White je proro?ki najavila, da ?e njen sin William White OSTATI na istini:

�Pokazano mi je, tako?e, da moj sin W. C. White treba biti moj pomo?nik i savetnik, i da ?e Gospod pustiti duha mudrosti i zdravog razuma na njega. Bilo mi je POKAZANO da ?e ga Gospod voditi, i DA NE?E SKRENUTI SA PUTA, jer ?e prepoznati vo?stvo svetog Duha. Uverenje mi je dato��Gospod ?e biti tvoj u?itelj. Sreta?e� se sa prevarnim uticajima; dolazi?e u mnogim formama, kroz PANTEIZAM i druge forme otpada; ali idi kuda ?u te voditi, i bi?e� bezbedan. Stavi?u SVOG Duha na tvog sina, i osna�i?u ga da obavlja svoj posao. On ima duh poniznosti. Gospod ga je odabrao da obavlja bitan posao u Njegovom delu.� {Ellen White: Selected Messages Book 1, pp. 54, 55

Jedan od najva�nijih pionira J. Andrews, ?ije ime nosi najve?i adventisti?ki univerzitet, je napisao:

�Doktrina o TROJSTVU je prihva?ena na savetu u Nikeji 325. godine. OVA DOKTRINA UNI�TAVA LI?NOST BOGA i Njegovog SINA ISUSA Hrista na�eg Gospoda. Sramotne mere kojima je ono nametnuto crkvi, koje se pojavljuju na stranicama crkvene istorije, mo�e posti?i da se svaki vernik u tu doktrinu postidi.� {J.N. Andrews: RH, March 6, 1855}

Ellen White je 1906. godine jasno i direktno potvrdila STARU istinu iz gornjeg citata:

�Neko ko �iri pogre�ne nauke i doktrine je LA�OV. Onaj, koji ODBIJA LI?NOST BOGA i Njegovog SINA ISUSA Hrista odbija Boga i Hrista. Ako ono, �to ste ?uli na PO?ETKU, ostane u vama, osta?ete u Ocu i Sinu. Ako i dalje slu�ate i verujete u istinu o Li?nosti Oca i Sina, koju ste PRVO PRIHVATILI, bi?ete ujedinjeni sa Njima u ljubavi.� {Ellen White: Ms 23, 8. February 1906}

�Uveravam ih da je poruka koju ona (EGW) danas nosi ona ista koju je nosila 60 godina svog javnog propovedanja.� {Ellen White: RH, July 26, 1906 par. 20}

�ta je zaista bilo njeno verovanje?

�Narod dolazi nepripremljen za posetu Bo�jEG (O?evog) svetog Duha.� {Ellen White: 5T, p. 162}

�Mi ho?emo svetog Duha, koji je Isus Hristos.� {Ellen White: Letter 66, April 10, 1894, par. 18}

�Hristos, Re?, jedinorodni Bo�ji Sin bio je jedno sa ve?nim Ocem � jedno po prirodi, karakteru i namerama � JEDINO Bi?e u CELOM SVEMIRU Koje je moglo da zna sve (O?eve) Bo�je planove i odluke.� {Ellen White: Velika Borba, GC, �The Origin of Evil� 1888, p. 493}

�Ovo doti?e SVEPRISUTNOST I S U S O V O G D U H A, koji je nazvan UTE�ITELJ. Postoje mnoge neshvatljive TAJNE, koje ne mogu da razumem ili ne �elim da razjasnim. One su za mene ali i za tebe previ�e visoke. Kod nekih ta?aka je ?UTANJE ZLATO.� {Ellen White: 14MR, June 11, 1891, p.179.2}

�Hristos, Re?, jedinoro?eni Bo�ji SIN, bio je jedno s ve?nim OCEM, jedne prirode, karaktera i namere, JEDINO BI?E koje je moglo sudelovati u svim Bo�jim (Bog Otac) namerama i savetovanjima.� {Ellen White: PP, p. 34.1}

Uprkos UPOZORENJU da je ?utanje zlato, Isusov Duh je progla�en tre?im Bogom koji ne postoji! Ellen White je najavila uni�tenje istine kroz uticaj katoli?ke crkve:

�Videla sam nominalnu CRKVU i nominalne ADVENTISTE kao Judu, kako ?e nas ZAVESTI ka KATOLICIMA da prihvatimo njihov uticaj i da ustanemo PROTIV ISTINE.� {Ellen White: Spalding Magan Unpublished Testimonies, p. 1}

�SLEDI?E pravac sli?an onome od Rimskih KATOLIKA.� {Ellen White: 9MR, p.179 Letter 53, 1894}

�Nalo�eno mi je da ka�em na�im ljudima da neki ne uvi?aju kako ?avo ima jedno sredstvo za drugim i sprovodi ih na neo?ekivane na?ine. Sotonini zastupnici ?e smisliti na?ine da od svetaca naprave gre�nike. GOVORIM vam SADA, da ?e se, KADA odem na PO?INAK, dogoditi VELIKE PROMENE. Ne znam kada ?u biti uzeta, zato �elim da sve UPOZORIM na ?AVOLOVE lukave planove. �elim da svi na�i ljudi znaju da sam ih pre smrti ozbiljno upozorila.� {Ellen White: Manuscript 1, 24. February 1915}

�Ti ljudi su govorili uporno: �BOG JE SA NAMA. Mi stojimo u SVETLOSTI. Mi imamo ISTINU.� Istra�ivala sam ko su ti ljudi, i re?eno mi je, da su to PROPOVEDNICI I VO?E, koji su sami ODBACILI SVETLOST, i koji sami ne �ele, da drugi to shvate.� {Ellen White: EW, p. 240.2}

�Mi jo� uvek slu�amo da je glas KONFERENCIJE GLAS Bo�ji. Svaki put kada sam to ?ula, mislila sam da je to gotovo HULA. Glas konferencije bi trebao da bude Bo�ji glas, ali on to NIJE.� {Ellen White, 16LtMs, Ms 37, 1901, par.18}

�Hiljade imaju pogre�no vi?enje o Bogu i svojstvima Njegovog Bi?a. Oni jednako slu�e LA�NOM BOGU kao obo�avatelji Vala.� {Ellen White: RH, December 03, 1908, par. 2}

�Jedno je sigurno i bi?e jako skoro prepoznato, i to da ?e VELIKI OTPAD, koji se RAZVIJA biti SVE JA?I i VE?I. To ?e tako i?i dalje, sve dok Bog sa usklikom ne do?e sa neba.� {Ellen White: Testimonies, Series B, No.7, S. 57 & NYI February 7, 1906, par. 1}

�Studirajte 9. glavu knjige JEZEKILJA. Ove re?i ?E se DOSLOVNO ISPUNITI.� {Ellen White: Letter 106, 1909}

�Osniva?i tog sistema (otpada) ?e i?i u gradove, i bele�i?e za?u?uju?e uspehe.� {Ellen White: 1AB206 1 AB206 1SM 204.2; FG1.215.2}

Proro?ka najava velikog otpada se potpuno ispunila. Izjava biv�eg predsednika Generalne Konferencije, oca od Ted Wilson:

�Istinito je da je POSTOJALO VREME u postojanju ADVENTISTA sedmog dana, kada je bilo prihva?eno ANTIKATOLI?KO gledi�te, a izraz hijerarhija kori�?en u negativnom kontekstu, da bi se time nazvala papska forma crkvene vladavine. To gledi�te na�e crkve nije u stvari bilo ni�ta drugo nego izraz jednog �iroko prihva?enog ODBIJANJA PAPSTVA kod konzervativnih protestantskih crkava krajem pro�log i po?etkom ovog (20.) veka, koji su sada, barem �to se ti?e ADVENTISTI?KE crkve ba?eni na SME?E ISTORIJE.� {Neil Wilson: EEOC vs PPPA and GC, Civil Case #74-2025 CBR 1975}

Taj dana�nji �napredak� �razumevanja� u stvari predstavlja povratak Vavilonu i njegovim la�nim naukama! Zato nije ni ?udo da je na�a crkva jedna od najaktivnijih na ekumenskim sastancima (gde se slavi Trojstvo) organizovanim od strane katoli?ke crkve! Bog nam je kroz Svoju re? uputio potpuno suprotnu poruku:

-�I ?uh glas drugi s neba koji govori: IZI?ITE iz nje, narode moj, da se ne pomije�ate u grijehe njezine, i da vam ne naude zla njezina.� {Otkrivenje 18,4}

Izjave oficijelnih adventisti?kih teologa o �razvoju� na�eg verovanja:

�1930. godina je predstavljala jednu dodatnu prekretnicu u oblikovanju adventisti?kog verovanja�Uz ZAOBILA�ENJE PUNOG ODBORA GENERALNE KONFERENCIJE je u godi�nju knjigu 1931. godine dospeo nacrt 22 fundamentalna verovanja (Fundamental Beliefs), koji je pripremljen od strane urednika Francis M. Wilcox-a zajedno sa tri druga teologa, me?u kojima je bio i predsednik Generalne Konferencije Charles H. Watson. Prema izjavi adventisti?kog istori?ara LeRoy E. Froom-a, IZA te AKCIJE IZNENA?ENJA stojala je namera da se izbegne otpor tradicionalnih krugova vodstva crkve. Nova verzija, koja se nije implicitno podrazumevala kao ?vrsto formulisan credo je po PRVI PUT sadr�avala PRIZNANJE TROJSTVA i iskazivala se kroz veliku hristocentri?nost. Decenijski uticaj Uriah Smith-a i njegovih sledbenika je time bio savladan. 1932. godine je sledilo preuzimanje fundamentalnih verovanja u novo kreiranu knjigu crkve. Ona su dobila jo� ve?u snagu, zato �to je POSTALA MERILO merilo pripreme za KR�TENJE.� {ADVENTECHO Deutschland, April 1998, Seite 11+12}

�TEK nakon smrti starije generacije adventisti?kih teologa se �razumevanje� TRINITARIJANSTVA moglo potpuno PROBITI, a PRVI PUT je formulisano 1931 godine u na�im Fundamental Beliefs. 1944. godine su sve antitrinitarijarne i semiarijanske izjave iz �tampanih knjiga od Uriah-e Smith-a, ukoliko su kasnije �tampane, promenjene ili uklonjene.� {Prof. M. B�ttcher}

�Kako jedna struja rasu?ivanja ide, ILI su SU PIONIRI GRE�ILI i dana�nja crkva je u pravu, ILI su pioniri bili u pravu a DANA�NJA CRKVA je OTPALA od Biblijske istine.� {Woodrow Whidden, Jerry Moon, John Reeve: The Trinity, p. 190}

�VE?INA PIONIRA ADVENTISTA NE bi danas mogli da postanu ?LANOVI Adventisti?ke crkve, u svakom slu?aju ne pre nego �to bi se slo�ili sa 28 ta?aka verovanja crkve. Oni bi npr. ODBILI ta?ku 2 �TROJSTVO�. {George Knight: �Es war nicht immer so� Seite 13, Ministry October 1993 p.10}

�ADVENTISTI?KO� TROJSTVO?

Da li je tvrdnja da �adventisti?ko� Trojstvo ne predstavlja katoli?kog slepljenog Boga tj. formu Trojstva drugih crkava, i da je �jedino adventisti?ko Trojstvo �ispravno�, jer �ne� sadr�i u?enje o trojedinom Bogu nego samo verovanje u Oca, Sina i svetog Duha� istinita? Ova tvrdnja suproti ?injenicama: Ta?ka 2 verovanja Adventisti?ke Crkve pod naslovom �Trojstvo� sadr�i istu veru u JEDNOG trojedinog slepljenog Boga kao i kod drugih crkava:

-�Postoji JEDAN BOG: Otac, Sin i Sveti Duh, zajednica tri lica iste ve?nosti. BOG je besmrtan, svemo?an, sveznaju?, iznad svega i svuda prisutan. ON je beskona?an i prevazilazi mo? ljudskog shvatanja, ali ipak poznat preko otkrivanja o SEBI. ON je ve?no dostojan da GA sva stvorenja po�tuju, obo�avaju i da MU slu�e.�

Izrazi �JEDAN� i �TROJEDINI� poseduju nakon dublje analize identi?no zna?enje, zato �to oba pojma opisuju istog JEDNOG fuzioniranog Boga Trojstva u kojem se nalazi la�ni Bog sveti Duh! U Bibliji i EGW tekstovima izraz �JEDAN tj. JEDINI Bog� ozna?ava UVEK Boga Oca a NIGDE jednog slepljenog trojstvenog �Boga�:

-�Neka misionari krsta objave da postoji JEDAN Bog, i JEDAN Zastupnik izme?u Boga i ljudi, Koji je Isus Hristos, Sin beskona?nog Boga.� {Ellen White: 1888 Materials, p. 886, 1891}

-�Oni ?e imati eksperimentalno poznanje JEDINOG PRAVOG Boga I Isusa Hrista Koga je On poslao.�� {Ellen White: SW, Oct. 25,1898}

Pored �argumenta� o razli?itosti naziva �JEDAN BOG� (koji obuhvata tri Bi?a) u adventisti?koj crkvi, nasuprot nazivu �TROJEDINI BOG� u mnogim drugim crkvama, se isto tako uzimaju i ta?ke verovanja adventisti?ke crkve 3,4 i 5 gde se Otac, Sin i sveti Duh eksplicitno opisuju kao posebna Bi?a. Ali i pale crkve isto tako imaju i verovanje i u tri Bi?a, nezavisno od toga, da li to stoji ili ne stoji u listi njihovih verovanja, jer se to podrazumeva. Poenta svega nije samo pitanje opisa (od strane adventisti?kih teologa) verovanja u tri Bo�anska Bi?a, nego u?enje da su Oni DEO tog JEDNOG tj. trojedinog Boga. Tako?e su i �argumenti� o �dualnosti prirode� (koji se koriste pri �tuma?enju� biblijskih stihova i citata Ellen White, koji posebno jasno pokazuju da Trojstvo nije istina) potpuno besmisleni, jer jedno apsolutno isklju?uje drugo!

Da li je ovaj tekst napad na na�u crkvu, ili jedno opravdano upozorenje, koje predstavlja na�u du�nost pred Bogom?

�A kada u?itelji i ljudi na VLASTI na vode?im pozicijama, kroz zbunjuju?e duhovne ideje i IZVRNUTA tuma?enja, vode du�e od svetlosti, da li onda treba da ?UTIMO, iz straha da njihov uticaj spre?imo, dok se du�e OBMANJUJU?� {Ellen White: ChL, p. 62.1}

�Ako li se pravednik odvrati od pravde svoje, i stane ?initi bezakonje, i Ja mu podmetnem na �to ?e se spota?i, te pogine, a ti ga NE OPOMENU, on ?e poginuti sa svoga greha, i ne?e se pomenuti pravedna dela njegova �to je ?inio, ali ?u KRV NJEGOVU iskati IZ TVOJE RUKE. Ako li ti opomene� pravednika da ne gre�i pravednik, i on prestane gre�iti, on ?e �iveti, jer primi opomenu, i ti ?e� sa?uvati du�u svoju.� {Jezekilj 3, 20.21}

�Bog ?e podi?i mudre OSOBE (pojedince), koji ?e te ISTINE VRATITI NAZAD na njihovo mesto, koje im po Bo�jim planovima pripada.� {Ellen White: SpTB02 51.2}

Za�to te osobe trebaju da vrate istinu nazad, ako smo mi postepeno prepoznali sve dublju i �iru �istinu�? Na�a dana�nja crkva se nalazi u istom stanju otpada kao za vreme proroka Ilije, kada su samo 7000. ljudi iz tog velikog naroda ostali verni pravom Bogu. Upravo iz tog razloga na�a crkva nije dobila pozni da�d, jer je to nemogu?e ukoliko verujemo u la�nog Boga Trojstva i time odbijamo PRVU ZAPOVEST!

�Ja sve?ano objavljujem ozbiljnu opomenu crkvi, da ni jedan od dvadeset ?ija se imena nalaze na listi ?lanova crkve, ne bi bio spreman da zavr�i svoj �ivot na zemlji, jer bi bio bez Boga i bez nade kao i drugi gre�nici u ovom svetu.� {Ellen White: DC 52.4, 1893}

Trojstvo nije biblijska nauka i poti?e direktno od paganskih religija!

Ovaj tekst je ise?ak iz knjige�Prva Zapovest ILI Trojstvo? � Enciklopedija Dokaza Starih Prega�enih Istina Svih Podru?ja�u kojoj svi citati stoje dodatno i na engleskom jeziku